太極拳發(fā)展至今，它一直傳承著自身的武術(shù)精華?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)太極拳，這與它的本身特別之處是分不開的，我們很多人在練習(xí)太極拳的時(shí)候，都是經(jīng)過(guò)老師的指導(dǎo)練習(xí)，其實(shí)無(wú)論什么樣的方式，自身的體會(huì)也很重要。

　　太極拳的訓(xùn)練是一種系統(tǒng)的練習(xí)，不是雜亂無(wú)章的練習(xí)方式，所以不要太極從基礎(chǔ)練起。

　　“逆思維”訓(xùn)練的特點(diǎn)

　　“逆”就是與習(xí)以為常的思維相反。譬如，不管是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代搏擊術(shù)，一般都是先耗三、五年或幾個(gè)月打基礎(chǔ)，然后才搞對(duì)抗。“逆思維”不然，“逆思維”開始什么也不教，一上來(lái)就開打——徒手戴拳套、器械使用紙刀、紙棍(把報(bào)紙卷實(shí)，外套自行車內(nèi)胎)，打一陣兒之后才停下來(lái)談技術(shù)，稍做糾正，接著再打。有技術(shù)糾正，則意味著“先打后練→再打→再練→再打”的“逆思維”，并非是放棄拳法一味亂打。一般拳術(shù)里有的技術(shù)、技法、功法，“逆思維”也一樣不落，只不過(guò)“逆思維”不是等術(shù)、法、功練合格后再對(duì)抗，而是把技術(shù)、技法的合格過(guò)程放在對(duì)抗中進(jìn)行——同時(shí)輔以獨(dú)自的術(shù)、法、功練習(xí)。這么搞的一大好處，是避免了武林普遍存在的“會(huì)練不會(huì)打”的現(xiàn)象。其實(shí)搞“逆思維”，即是出于痛恨“練、打不同一”害人。

　　用“逆思維”指導(dǎo)搏擊訓(xùn)練，技術(shù)、技法、甚至功法的練習(xí)因人而異，不但高個(gè)子和矮個(gè)子練的東西不一樣，即使同樣身高的人，也不見得就練相同的東西——身高一樣了，肌肉和其它的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)不見得一樣，身高素質(zhì)相似的人，行為、心理特征還可能大相徑庭。那么，強(qiáng)令所有的人100%執(zhí)行同一術(shù)、法、功模本，且不準(zhǔn)根據(jù)自身特征有所側(cè)重，顯然是胡鬧。即使是“用規(guī)定動(dòng)作進(jìn)行的比賽”的項(xiàng)目如足球、拳擊，尚允許運(yùn)動(dòng)員在相同的練習(xí)內(nèi)容上調(diào)整訓(xùn)練量，遑論不限制動(dòng)作、徹底自由發(fā)揮的搏擊?

　　太極拳中的“逆思維”它很好的體現(xiàn)出了自身的動(dòng)作的一種價(jià)值，同樣是尋找自身的動(dòng)作和標(biāo)準(zhǔn)中間達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。

　　“本能”與“玄虛”的對(duì)抗

　　“逆思維”是一種理念，它可以進(jìn)入八極、大成、形意、八卦等任何一種拳術(shù)。對(duì)于渴望提高搏擊功夫而又多年無(wú)所獲的人，“逆思維”的“練打一體”會(huì)使他怦然心動(dòng)，一拍即合。對(duì)于迷醉玄虛武功、重練不重打的人，重打的“逆思維”則如《道新拳論》那般，令他們?nèi)缑⒃诒场?/p>

　　中突是注定的，兩種觀念從根子上就針尖對(duì)麥芒，互不相融。譬如，“逆思維”認(rèn)為：人先天就會(huì)格斗(事實(shí)也如此)，格斗本能是人有可能成為格斗家的基礎(chǔ)，訓(xùn)練是把一個(gè)會(huì)格斗的人變得擅長(zhǎng)格斗。玄虛武術(shù)回避“人先天會(huì)格斗”這一事實(shí)，玄虛武術(shù)眼里只有仙體沒(méi)有凡胎，它有意隔斷本能與武術(shù)之間的血肉關(guān)聯(lián)，在本能與武術(shù)之間制造無(wú)限大的距離，視武術(shù)為神功，一種可以使人脫胎換骨的奇妙法術(shù)。

　　持“訓(xùn)練是把先天會(huì)格斗的人變得擅格斗”觀念的人，其對(duì)本能的態(tài)度必然是，不但不漠視，相反還會(huì)尊重它。他們潛心研究人的本能搏擊動(dòng)作與武術(shù)技擊動(dòng)作的關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)人的本能搏擊動(dòng)作是武術(shù)技擊動(dòng)作的源泉，所謂武術(shù)，是對(duì)本能搏擊動(dòng)作的合理化升華，而非在人的本能搏擊動(dòng)作之外另創(chuàng)一種技術(shù)，簡(jiǎn)言之，武術(shù)與人的本能搏擊動(dòng)作之間，是“改造”關(guān)系，而非憑空“創(chuàng)造”——仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，武術(shù)不曾“創(chuàng)造”出哪怕是一招人先天不會(huì)的搏擊動(dòng)作。步法、技法也不例外。

　　玄虛武術(shù)的特點(diǎn)就是它不去考慮一種武術(shù)的本能關(guān)系。

　　把外表包裝得金碧輝煌，還只算完成了一半工程，繼之，訓(xùn)練思路也要重新包裝，比如原先的格斗動(dòng)作，像直擊類的拳式等，本來(lái)功能十分單純，就是用它打人的。思路改變以后不然了，“直擊”等等拳式，被賦予了一個(gè)新的功能——練功夫。

　　虛無(wú)縹緲的“練功夫”

　　“練功夫”一說(shuō)，普遍彌漫于玄虛武術(shù)，譬如，形意拳的“五行拳”、八極拳的“小架”，本來(lái)它們都脫胎于人的本能格斗動(dòng)作，不用練也會(huì)個(gè)大模樣(只不過(guò)不盡合理)。照“逆思維”的思路，你在對(duì)抗中使出“直擊”，我告訴你這類似八極拳的“撐捶” (形意‘崩拳’)，你拳斜著往上捅，這跟八極“通天炮” (形意‘鉆拳’)對(duì)應(yīng)上了，你抬腳一踢，踢低了是八極“搓踢” (形意也有這一腳)、踢高了是八極“點(diǎn)襠腳”。

　　這些動(dòng)作你不學(xué)就會(huì)，學(xué)了做得就更好，完全可以上來(lái)就打，邊打邊糾正，用不著一個(gè)千年磨一劍的“練功夫”過(guò)程。

　　但形意拳卻告訴你：劈、崩、鉆、炮、橫五招，不是學(xué)了就打人的，你得先拿它練功夫，等功夫上了身，它們才能用來(lái)格斗。假如這“練功夫”，是趙道新先生所言的：“提高身體素質(zhì)被稱做‘練功夫’、‘增長(zhǎng)功力’。”也沒(méi)什么不對(duì)，當(dāng)格斗需要的柔韌、速度、靈敏、反應(yīng)、力量尚欠火候時(shí)，即使簡(jiǎn)單如“崩拳”(或八極‘撐捶’)的直擊拳，威力也有限。問(wèn)題是，形意拳、八極拳，它們所說(shuō)的“功夫”，不是趙先生那種實(shí)實(shí)在在的“身體素質(zhì)”，而是虛幻無(wú)比的玩意，不是速度、反應(yīng)快一些，力量大一些，而是直追超人的神力、神速、神奇的反應(yīng)能力，而這一切神功，他們聲稱：都能由“小架”(撐捶就包含在小架里)和“五行拳”練出來(lái)。更有甚者，一位練拳的老先生，竟夢(mèng)囈般地謅道：五行拳能練出輕功。撒臆癥了。

　　“練功夫”一說(shuō)，使武術(shù)從整體上步入歧途，它把任何一個(gè)搏擊動(dòng)作“從初學(xué)到實(shí)戰(zhàn)的時(shí)間”都無(wú)限止地拉長(zhǎng)了，造成絕大多數(shù)人別說(shuō)三、五年，即使耗費(fèi)十?dāng)?shù)年仍不能從“小架”、“五行拳”里練出“功夫”。而練不出功夫，搏擊訓(xùn)練當(dāng)然遙遙無(wú)期。