越來(lái)越多的人加入到練習(xí)太極拳的行列。練太極拳的好處有很多，不僅可以鍛煉身體，而且可以修身養(yǎng)性。如何才能練好太極拳呢?在練太極拳的時(shí)候，必須做到用意不用力，然后注意以柔克剛。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)探討一下吧!

　　如何理解“用意不用力”?

　　太極拳的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是，無(wú)論什么時(shí)候，都可以能屈能伸，然后柔能克剛。

　　這樣，就要求練太極拳的人，肢體要柔順，不柔順，就不能達(dá)到隨曲就伸。怎樣才能達(dá)到肢體柔順呢?

　　李亦畬的《五字訣》中說(shuō)：“此全是用意，不是用勁。”

　　上面所說(shuō)的勁，就是力道，所處才會(huì)有了這句至理名言“用意不用力”。

　　李亦畬的這句話(huà)是“用意不用力”的來(lái)源。這句話(huà)的意思是練太極拳不要用僵勁、拙力。

　　無(wú)論是練習(xí)拳架還是推手，都不能用僵硬的力量，需要用一分的力量，就用一分的力量，不能用多余的力量，而且是要在意念指導(dǎo)下練拳，不求力量的鍛煉。

　　如果追求練拳的力量，那么，動(dòng)作一定僵硬，不能輕靈圓活。只有用意不用力，才能靈活圓轉(zhuǎn)。

　　那么如何才能練太極拳的時(shí)候，做到“意到、氣到、勁到”?

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，做每一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，都要先做到胸有成竹，也就是要明白做這個(gè)動(dòng)作的目的，同時(shí)還要用心意指導(dǎo)動(dòng)作。

　　這時(shí)，眼睛向目標(biāo)注視，身體向目標(biāo)運(yùn)動(dòng)，勁力向目標(biāo)發(fā)放。這樣，就能做到心到、意到、氣到、力到。

　　正如武禹襄說(shuō)的，要做到：“其跟在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。

　　“自上而下、指、腕、肘、肩、背，腰、胯、膝、腳九節(jié)勁要節(jié)節(jié)貫串，要上下相隨，完整一氣，這樣就能做到意到、氣到、力到。

　　如何理解“有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛”?

　　這句話(huà)的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：“尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。”

　　武禹襄的這句話(huà)來(lái)源于孟子《公孫丑(上)》 “其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害。”

　　武禹襄認(rèn)為.練拳太過(guò)重視氣力，反倒無(wú)力;而養(yǎng)氣，特別是正派的養(yǎng)氣，則能達(dá)到純剛的地步。

　　武禹襄之所以這么認(rèn)為，是與他的哲學(xué)思想有關(guān)的。盡管中國(guó)哲學(xué)有剛?cè)嵯酀?jì)之說(shuō)，但是，剛和柔還是有主次區(qū)別的。

　　儒家認(rèn)為，陽(yáng)是主要的，陰是次要的;剛是主要的，柔是次要的。

　　而老子的道家則是以陰柔為主。孟子是儒家學(xué)派代表，崇尚陽(yáng)剛，所以提出“其為氣也，至大至剛”。

　　武禹襄是個(gè)儒生，當(dāng)然也就遵從孟子的學(xué)說(shuō)，提出“養(yǎng)氣者純剛”，認(rèn)為練習(xí)太極拳不能追求氣力，而要涵養(yǎng)內(nèi)氣，培養(yǎng)浩然之氣。