太極拳的創(chuàng)立是結(jié)合了古代陰陽學(xué)說，其每個招式無不體現(xiàn)出陰陽的變化，這就形成了太極拳的特點。太極拳教程中對陰陽的關(guān)系有詳細(xì)的講解描述，下面我們先跟著太極拳好好學(xué)習(xí)一下吧!

　　太極拳內(nèi)氣與陰陽變化

　　什么叫太極拳，其包含了太極和拳的兩層含義，也就是把太極的陰陽之理融入到拳法中，這樣才能稱得上真正的太極拳。

　　理解太極拳首先要理解什么是“太極”。簡單地說，要明白太極的含義，就是要明白其陰陽之理。“太極”一詞源于《周易·系詞》，曰：“易有太極，是生兩儀”。太極是一個哲學(xué)概念，是華夏人類文明的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的根基。

　　所以有人把太極拳稱為“哲拳”不是沒有道理。太極圖是對太極，形象而又貼切的概括。從太極圖上看：太極呈一圓，圓中有黑白兩部分，俗稱“陰陽魚”，兩魚互抱，循環(huán)往復(fù);白魚中有一黑眼，黑魚中有一白眼，代表了“陰中有陽，陽中有陰”。

　　在練習(xí)太極拳的過程中，會體會到太極拳是個圓的說法，太極拳每個動作都是在不同的大小圓里完成。

　　陰陽魚中間弧形“S”形曲線代表了“氣”，氣的運(yùn)動不是直線而是曲線，她能催生陰陽變化，催動陰陽的相互轉(zhuǎn)變，也維系了陰陽的平衡。太極源于“無極”，無極是一個無形無象的混沌狀態(tài)。

　　氣的運(yùn)動將無極成為太極而含陰陽，并成為陰陽消長、轉(zhuǎn)變的動力。因此，在太極拳中必須能夠體現(xiàn)出太極的陰陽之理，也就是練太極拳者須明白如何在身體中產(chǎn)生太極拳的內(nèi)氣。

　　并需知道如何通過內(nèi)氣在體內(nèi)的運(yùn)動產(chǎn)生身體各個部位的陰陽變化和陰陽互變，要知道如何做到“陰中有陽，陽中有陰”。

　　拳者技擊之術(shù)也，拳就是搏擊技術(shù)中的一種，拳有內(nèi)外之分，全都額種類千千萬萬，但其中都有一個共同之處就是含有技擊的含義。

　　如果把拳比做一個酒瓶，根據(jù)裝的東西不同，可以變成黃酒、白酒、啤酒。因此拳是一種載體，它可以去承載不同的思想、文化而變成獨具特色的拳種。太極拳就是把這個太極的思想融入的拳里而成為太極拳的。

　　太極拳目前的種類很多，以往有“陳、楊、武、吳、孫”式和趙堡架，現(xiàn)在還時不時的有人把自己的姓氏冠名在太極拳上而欲成為新的太極拳種。

　　其實如果把太極拳比作白酒，不同類別的太極拳只不過是不同的品牌而以，但其前提必須是白酒，酒的色澤和酒精度必須達(dá)到一個標(biāo)準(zhǔn)才能被稱為白酒，而不能在黃酒上貼個五糧液的標(biāo)簽就成為白酒了。

　　因此再去爭論誰的太極拳正宗已經(jīng)變的不是非常重要了。觀察是不是太極拳，只要考量其是否含有陰陽之理，是否有用于技擊的技術(shù)，只要能夠在拳里面徹底的貫徹了陰陽之理，那就是太極拳。

　　張三豐可以將陰陽之理融入武當(dāng)拳，那就是武當(dāng)太極拳;陳王廷可以將陰陽之理融入其長拳里，那就是陳式太極拳。太極拳需要去整理，也需要去發(fā)展。如果僅將太極拳定位是那一家的或那一個門派的，那就大大的不妙了。太極拳是中華文明的瑰寶，她也是屬于全人類的。

　　在練拳中注意這樣幾個問題

　　第一、練拳時絕不可用拙力

　　太極拳是內(nèi)功拳術(shù)，若用拙力，則周身 血脈不能通順，筋骨不能舒展，致全身拘謹(jǐn)四肢不活。

　　身為拙氣所滯，滯 于何處，何處成病，當(dāng)時不覺，必于后發(fā)。在推手中若用拙力，必為能手 所乘，以致傾跌

　　若雙方均用拙力，必發(fā)生頂抗的毛病，不能體現(xiàn)太極拳 的沾、連、粘、隨。

　　第二、練拳亦不可努

　　努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠， 久之必得胸憋肺炸之病。

　　第三、練拳不可挺胸、收腹、突臀

　　如是則氣逆行而上，氣不能歸丹 田，雙足似萍草無根，心腎不交，陰陽不和而萬法不至。

　　第四、練拳不可心存打人之念，以求速成

　　如此必為神氣所拘，好勇斗狠而失心和;更有每日苦下痛功練數(shù)十遍拳者，亦不知變運(yùn)動為勞動。

　　變養(yǎng)中長為疲而傷，久之五勞七傷與身俱存，稍有病痛則齊發(fā)而至，是為大害，學(xué)者尤須牢記!

　　若氣順力和，虛心實腹，則道心自生，久久功至， 瓜熟蒂落水到而渠成。