大家都知道用意不用力的含義了，已經(jīng)是很悠久的話題了，當(dāng)然這里的用意不用力中的力的說法不是真正的不用力，而是真正的達(dá)到力的效果了，如果真正能理解這一點(diǎn)或者說做到這一點(diǎn)了相信你也知道什么叫做真太極了。

　　如果能做到用意不用力的境界，相對(duì)于學(xué)者的層次來說已經(jīng)是很高的境界了。

　　楊澄甫曾經(jīng)說過，“太極拳論云，此全是用意不用力”，說明在他之前就有太極拳家著書立說，提倡“用意不用力”了，到他這一代又作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，時(shí)至現(xiàn)在“用意不用力”的觀點(diǎn)已為多數(shù)拳者接受。但也有一些拳友甚至名家對(duì)“用意不用力”提出了不同意見，有的說“不全面”，有的說“不可能”，主要是對(duì)其中的“不用力”三字表示質(zhì)疑，認(rèn)為打拳不可能不用力。對(duì)此，我有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，說出來供拳友參考，并就教于方家。

　　用意與筋腱收縮之力

　　第一，“用意不用力”，是祖國傳統(tǒng)文化在太極拳中的重要體現(xiàn)，是掌握各種行拳要領(lǐng)無過不及的適度分寸。從宏觀的文化層面分析，祖國幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就了國人的特有性格，與西方人性格外向張揚(yáng)、崇尚力量強(qiáng)大、追求驚險(xiǎn)刺激不同，中國人“感情豐富而內(nèi)向，神情堅(jiān)毅而沉默，體格健美而拘謹(jǐn)，舞姿優(yōu)美而收束”(江百龍等)，既有保守、封閉的一面，又有自我修養(yǎng)、自我完善、自強(qiáng)進(jìn)取、與自然和社會(huì)環(huán)境和諧相處的積極一面。這特有的文化土壤，培育了老子“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”的哲學(xué)思想，提出了“處雌守柔”、“無為而為”的戰(zhàn)略方針。這些傳統(tǒng)文化思想具體體現(xiàn)到太極拳中就是“以弱勝強(qiáng)，以柔克剛”，進(jìn)而細(xì)化出形不破體、力不出尖、全身放松、意氣領(lǐng)先、修身養(yǎng)性、含蓄內(nèi)斂，以及“用意不用力”等行拳原則。再從微觀的具體要領(lǐng)觀察，太極拳的許多要領(lǐng)，如虛領(lǐng)頂勁等，字面淺顯易懂，好像很容易做到，但為什么許多人用心去做卻長(zhǎng)期做不好呢?其中一個(gè)重要原因就是過與不及的分寸拿捏不準(zhǔn)，長(zhǎng)期徘徊在過與不及之間。稍一用力就僵硬，為太過;沒有一點(diǎn)意思又軟散，為不及。解決這一“適度”問題的原則就是“用意不用力”。行拳時(shí)只要記住了這五個(gè)字，既有貫徹要領(lǐng)的心、意、氣，又不用力勉強(qiáng)去做，經(jīng)過一段時(shí)間的體悟，就容易做到恰到好處。

　　第二，“不用力”的意思就是讓自身完全的放松，從而達(dá)到一種省力的狀態(tài)。

　　實(shí)際上，人的任何活動(dòng)都有力的推動(dòng)，不要說打太極拳，既使是休閑性散步，如果腰腿一點(diǎn)支撐力都沒有，恐怕連站都站不住，人都會(huì)軟坍在地上，還能邁步嗎?所以客觀地說，散步還是用了力的。但是，如果問散步者：你散步用了力嗎?或是問旁觀者：他散步用了力嗎?我想大家會(huì)異口同聲地回答：沒有用力。是啊，散步者既沒有主觀用力的故意，也沒有客觀用力的肌體反應(yīng)，說明的確是沒有用力。同樣，“太極拳是一種休息的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)達(dá)到身和心的放松，使身和心得到好的休息”(吳圖南語)。請(qǐng)注意這句話中的兩個(gè)“”字，徹底的放松、良好的休息，說明太極拳是比休閑性散步還要放松、還要舒服的運(yùn)動(dòng)。散步雖然沒有用力，但也沒有像打拳那樣有意識(shí)地充分放松。打拳比散步就進(jìn)一步了，不但不會(huì)想著用力，而且還要時(shí)時(shí)處處提醒自己放松、省力，只要能支持住身體不會(huì)軟坍，只要能準(zhǔn)確運(yùn)動(dòng)不會(huì)變形，多余的力一點(diǎn)都不能用。也許有人會(huì)想，我不用拙力用活力總可以吧?不可以!因?yàn)槟氵€是想著用力，一想用力就沒辦法松透。在克服用力積習(xí)的過程中，一要干凈徹底，不能給用力找任何借口;二要長(zhǎng)期堅(jiān)持，要充分認(rèn)識(shí)“摧僵化柔”的艱巨性，應(yīng)盡量嘗試著把動(dòng)作松出來，而不是“認(rèn)認(rèn)真真”地做出來。

　　第三，“不用力”就是突出“用意”。行拳用意，不是只動(dòng)腦筋的空想，而是對(duì)運(yùn)動(dòng)的形象思維和動(dòng)態(tài)監(jiān)督，是對(duì)即將產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)確信無疑的心理預(yù)期，是心腦相通、心氣結(jié)合的產(chǎn)物，是以心行氣、以氣運(yùn)身的意志力，是推動(dòng)身心運(yùn)行的精神力量。在行拳中，用意比用力更內(nèi)在、更本質(zhì)、更深邃、更有開發(fā)潛力，因而更重要。但在行拳實(shí)踐中，用意比用力更不習(xí)慣、更難掌握、更難做好，所以更應(yīng)該引起重視，避免因用力而干擾了靜心用意。“用意不用力”中，“不用力”三字是對(duì)“用意”二字的充分強(qiáng)調(diào)，是為了把“用意”二字?jǐn)[到絕對(duì)突出的地位，是對(duì)日常勞作較多用力較少用意不良習(xí)慣的過正性矯枉。毛澤東說過，矯枉必須過正，不過正不能矯枉。要想把一根彎曲的鐵絲拗直，必須拗到比直還要過頭一些，否則一放手它又彈回彎曲的狀態(tài)去了。同樣，緊說不用力，慢說不用力，用力的積習(xí)還難以糾正，如果告訴練者“既用意，也得用力”，那摧僵化柔的太極內(nèi)功恐怕就沒有什么指望了，這內(nèi)家拳與外家拳也就沒有什么區(qū)別了。所以，王壯弘先生不厭其煩地告誡弟子：“練太極拳要養(yǎng)成戒力的習(xí)慣，像戒毒一樣地戒，而且永遠(yuǎn)要戒，不能說不戒就不戒了。要始終提醒自己戒力。”

　　第四，“不用力”是為了長(zhǎng)力。太極拳是逆反思維、逆反訓(xùn)練、逆反運(yùn)動(dòng)，主張反向入手，順達(dá)目的。如與人交手時(shí)欲擒故縱，欲要克敵制勝，必須舍己從人;運(yùn)動(dòng)軌跡是欲上先下、欲左先右、欲前先后，反之亦然;鍛煉過程是欲快捷先練緩慢，欲剛強(qiáng)先練柔軟，欲有力練時(shí)就不能用力，一切都是與“常理”反著來的。“或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論所云‘極柔軟，然后極堅(jiān)剛’也”(楊澄甫語)。再說，不用力而充分放松，“能體驗(yàn)到肢體自重，負(fù)擔(dān)著有感覺的自重走架運(yùn)轉(zhuǎn)，體內(nèi)必然要產(chǎn)生托起自重的反作用過程。一壓一托，一上一下，便有了有力的感覺”(王榮澤語)。

　　第五，“不用力”也是不用自己的力，來用別人的力。

　　打拳用的力按作用可分為三類：第一類是自身筋骨的伸縮之力，叫自力，如前述散步時(shí)心里沒想用，用了沒察覺，在松空通透之后仍有的運(yùn)動(dòng)支撐力，是小到常被忽略不計(jì)的“四兩”之力。這種力只能用來借力，不能用來推動(dòng)行拳;如用來推動(dòng)行拳，就會(huì)出現(xiàn)僵硬笨拙之狀，就違犯了“不用力”原則。第二類是從體外借來之力，叫他力，如地心引力、地面反作用力、對(duì)方之力。這是方便、經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的“千斤”之力，是用來推動(dòng)行拳的動(dòng)力。第三類是轉(zhuǎn)換力，即自力和他力相互作用過程中產(chǎn)生的力。轉(zhuǎn)換力是自力與他力之間溝通的橋梁與管道，是他力引動(dòng)肢體形成動(dòng)作的一種傳力方式，如沉浮力、杠桿力、反作用力，以及與大地、與他人的摩擦力等。在他力中，以地心引力為基本、多用。地心引力，從行拳者個(gè)人角度說，就是自身重量。為了解釋自身重量何以能推動(dòng)行拳，我曾發(fā)表了《用自身重量和虛實(shí)分明引動(dòng)拳勢(shì)》一文，文中有這樣一段話：“重量是垂直力，怎么可能引動(dòng)行拳呢……物體之所以垂直下降，是因?yàn)闆]有遇到可改變其運(yùn)動(dòng)方向的力，如無風(fēng)天的落雨。但當(dāng)雨水下落到地，水的重量與地面的阻力相結(jié)合，就會(huì)使水向阻力較小的低處流去。就像水底下高低不平加上水的重量共同引動(dòng)著水流變化一樣，人兩腳之間的虛實(shí)變化加身體重量同樣能引動(dòng)拳勢(shì)變化。”但要做到“用重量不用力量”推動(dòng)行拳，關(guān)鍵是要松到“身形應(yīng)當(dāng)似水流”的程度。例如做“起勢(shì)”提左腳，不是用自力而是用他力提，即右側(cè)腰、胯、膝、腳借地心引力(或叫自身重量，屬他力)向下充分放松，松到骨節(jié)向下貫通，皮肉向下垂墜，意氣向下流注，沒有絲毫多余支撐力(即自力)的程度，就能體會(huì)到“偏沉則隨”、“有右就有左”、“有下就有上”的連動(dòng)，丹田自然如水向右流動(dòng)，左側(cè)自然隨之向上浮起。“下沉”和“浮起”之間須通過杠桿作用(轉(zhuǎn)換力)完成力學(xué)轉(zhuǎn)換，即右腎下沉內(nèi)抽以命門為支點(diǎn)托起左腎，右胯下沉內(nèi)抽以會(huì)陰為支點(diǎn)托起左胯，左腰胯上提，自然帶著左腳隨之提起。這就是自力、他力、轉(zhuǎn)換力之間的關(guān)系，就是不用自力而借他力行拳。

　　第六，與人交手同樣“不用力”。“一力降十會(huì)”，“一膽二力三功夫”，都是強(qiáng)調(diào)搏擊用力的名言，也很容易被常人理解。今說搏擊不用力的確不合“常規(guī)”，但太極拳就是這樣一個(gè)以弱勝強(qiáng)、以柔克剛、不按常規(guī)辦事的拳種。有力打無力，大力勝小力，“是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也!察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝”(王宗岳)，況與人交手時(shí)“不用意而用力，易引動(dòng)”(楊澄甫)，易被人將我力借去還擊我身，笨拙，有害，“不足尚也”。不用力何以能勝人呢?李統(tǒng)乾先生回答說：“全在于以意念為統(tǒng)領(lǐng)，身心放松，勁力沉整，將自身重力瞬間交于對(duì)方身體之某部。因此種發(fā)力，無須肌肉之收縮，而只須重力之傾跌，故能毫不費(fèi)力。”這就是“用重量不用力量”的勝人之法。反過來說，只要是真的“用意不用力”了，即使“別人比你強(qiáng)，哪怕你被打出去了，只要你是松著出去的，那就算是輸了也不會(huì)讓他占到更多的便宜”(榮華豐)。

　　總之，正如王壯弘先生所說：“用意即用意志、意想，不用力即不用肌肉筋腱收縮之力。‘用意不用力’，不是真的不用力，是不用自己肌肉筋腱產(chǎn)生的力，而是力從人借，用他人之力，包括地心引力及地面反作用力和對(duì)方之力。唯有自己不用力，才能借他人之力。”