太極推手的學(xué)習(xí)，在太極拳中是非常重要的，畢竟是太極拳當(dāng)中普遍使用的技法，我們想要將其學(xué)好，需要掌握它的三層功夫，今天小編就為大家講講學(xué)習(xí)太極推手我們需要掌握哪三層功夫，通過本文介紹，大家會有所學(xué)習(xí)的。
第一層：引化發(fā)放
推手的運(yùn)用，在于巧妙，包括巧妙化解與巧妙借力。
有人說，形意拳和八卦掌也包含化，但在太極拳里，化的意思是引化，是在接手的瞬間破壞對方的重心，使之身體處于落空狀態(tài)，自己是在這一刻將對方發(fā)出去。
化，實(shí)際上是引化，引，即牽引之意也，是在太極推手或散手搏擊運(yùn)動中引動彼勁，是有意誘敵深入。此外，人們常說，“四兩撥千斤”，這個說法之外，我們還可以有另外一個極為類似的觀點(diǎn)“牽動四兩勢撥千斤”。就是說，太極拳不僅僅是被動等對方運(yùn)動時再做空對方，而且可以主動地牽動對方從而牽空對方，創(chuàng)造自己可以“發(fā)”的時機(jī)。
引與化之間是相互聯(lián)系的，兩者相輔相成。
引化勁可以簡稱為化勁。此化勁不同于形意拳中明勁、暗勁和化勁中的含義。在形意拳中，化勁的意思是打拳輕柔，外行只看到輕柔，看不到這其中包含的剛，而且是烈剛。
在太極拳中，引化應(yīng)做到不丟不頂，隨著對彼勁變化的感知，自己無論前進(jìn)、后退、向左、向右、向上、向下，無形無跡，舍己從人，順隨彼勁，沾粘連隨，使彼勁陷入被動局面，然后用肩、肘、胯、膝、手、足，或拿、或打，任我發(fā)落，此時彼即落空失勢。
化勁是建立在粘連黏隨粘連黏基礎(chǔ)之上，將對方勁納入自己的軌道上來，使敵千均之力化為烏有，自己在引進(jìn)落空的基礎(chǔ)上同時發(fā)勁，從而取勝。
對此，我們要掌握好當(dāng)前形勢的利用，不能硬來。
何為粘連黏隨?楊班候大師解釋說：“粘者，提上拔高之謂也。黏者，留意繾綣之謂也。連者，舍己無離之謂也。隨者，彼走此應(yīng)之謂也。”王宗岳在《太極拳論》中講過，“我順人背謂之粘”。
粘黏之意思接近，已方與對方接觸，雙方力的方面不同或方向相同但速度不同從而使雙方在接觸點(diǎn)上瞬間粘黏在一起。連隨的意思接近，就是對方走時我方要貼緊對方，即舍己從人。楊班候大師說，“要知人之知覺運(yùn)動，非明粘黏連隨不可。”粘連黏隨是引化的基礎(chǔ)，或者說粘黏連隨本身同時也是引化，是發(fā)的前提，也是一副完整動作的第一個方面。沒有引化，就不可以有發(fā)放。
第二層：敷蓋對吞
武派太極拳創(chuàng)始人武禹襄在《四字密訣》中對“敷蓋對吞”這樣描述：“敷者，運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上，使之不得動也;蓋者，以氣蓋彼來處也;對者，以氣對彼來處，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也;吞者，以氣全吞而入于化也。此四字無形無聲，非懂勁后，練到極精地位者不能知。全是以氣言，能直養(yǎng)其氣而無害，始能施于四體，四體不言而喻矣。”
郝月如對這四字有如下解釋：敷：兩手不擒、不抓、不拿，僅敷在彼之身上，以氣布在彼勁之上，如氣體一般之輕，令彼找不到有絲毫得力之處;以精、氣、神三者貫穿住，使其無絲毫活動之余而動彈不得。蓋：以氣蓋住彼勁，而又不使之驚動，令彼有再大的勁力亦發(fā)不出。對：認(rèn)定彼勁來之目標(biāo)，以氣對準(zhǔn)彼勁之部位，與彼勁之大小、長短和粗細(xì)盡相吻合，運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。吞：須以己之磅礴氣勢將彼之周身包圍住，并吞噬其全勁，而又加以化之，使其勁力再大也必落入于全力覆沒之地。
《永年李氏家藏太極拳秘譜全集》卷五第八節(jié)李啟軒先生又作《一字訣》，對“敷”做了更進(jìn)一步的說明：“敷者，包圍周匝，人不知我，我獨(dú)知人。氣雖尚在自己骨里，而意卻在彼皮里膜外之間，所謂氣未到而意已吞也。”
第三層：擎引松放
李亦畬《撒放密訣》先生這樣解釋：擎：擎起彼身借彼力(中有靈字);引：引到身前勁始蓄(中有斂字);松：松開我勁勿使屈(中有靜字);放：放時腰腳認(rèn)端的(中有整字)擎，望文生義，用力將對手舉起或托起，是給對方一個向前向上的力。一個“靈”字道破天機(jī)。靈者，靈活，靈巧也。擎是佯攻，面對不主動發(fā)力之狡猾對手不失時機(jī)地主動采取進(jìn)攻的方式，即先給對手一個發(fā)勁的印象，搶占先機(jī)。
引，將對方之力牽到我身前，進(jìn)入我設(shè)下的包圍圈，或者說我勁的勢力范圍，“誘敵深入”。
松，是在對方單刀直入地向我進(jìn)攻時，我方貼上了對方的力，突然輕輕地松開。“松”不是松松垮垮，而是戰(zhàn)術(shù)的轉(zhuǎn)變，是松沉入地，準(zhǔn)備對彼施以“挫之之意”轉(zhuǎn)守為攻的技法。“松”要做得迅速、隱蔽，令對手猝不及防，使彼有被我牽動著突然失控，如墜深淵之感。
放，是擎、引和松的目的，要抓住機(jī)會，得勢發(fā)放。
什么是“認(rèn)端的”? 認(rèn)，認(rèn)清，認(rèn)準(zhǔn)。端，開端、開頭、即對方的勁頭。的，有的放矢之“的”，即為靶子。放，要有目標(biāo)，向什么方向而去，心中有數(shù)。此三字意思為：探準(zhǔn)對方勁力的方向，挫動勁頭，使之失控，然后發(fā)放，做到放之有明確方向，如整個身體如同射出之箭，直向靶心，此謂“發(fā)勁如放箭。”
小 結(jié)
敷蓋對吞和擎引松放屬推手的高級功夫，要想做到這個境地，周身必須達(dá)于猶如氣體一般之柔軟，氣勢達(dá)于磅礴之慨，全身好似氣球一般而無懈可擊，行氣自如而能遍及全身之境地。非懂勁后，煉到這種極精境地者不可得。完全是以氣運(yùn)動而走內(nèi)勁，所謂“全是以氣言，無形無聲”。這幾個雖然用法不同，各有其妙，但是字字之間有著密切關(guān)系，既是互相合作的，又是都可以互相轉(zhuǎn)換的，不是呆板的。惟有幾個字同時存在在習(xí)者的意念中，運(yùn)用時才能因敵變化，隨機(jī)所用而變換靈活，才能得心應(yīng)手，使無形無聲的氣言，能夠演出太極拳神妙無比的絕藝。
