太極拳的門派眾多，其中和式太極拳也是很有特色，我們今天了解一下和式太極拳與國(guó)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。太極拳的特點(diǎn)是連綿不斷，身體要保持中正安舒，隨著太極拳練習(xí)一下吧!

　　和式太極拳與國(guó)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

　　和式太極拳作為太極拳種類的一種， 其拳架、理論不僅有一般太極拳的圈、圓，其還擁有獨(dú)有的特點(diǎn)。

　　其拳架、理論、體用，與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精神內(nèi)涵和思維方式有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

　　1、和式太極拳與儒家

　　儒家思維、做事講究“中庸之道”;何為“中庸”?子程子日，“不偏之謂中;不易之謂庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。“中”就是不偏不倚，，“和”是也，“不易”就是不改變，堅(jiān)持、保持。

　　練習(xí)和式太極拳要保持中正安舒，在練習(xí)中不能有東倒西歪的現(xiàn)象，每個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)要準(zhǔn)確。

　　《和式太極拳譜》中對(duì)“中”的論述

　　不貪不欠，不即不離;不偏不倚，不過(guò)不及;身法以中平為宜，以正直為妙;腰脊中正頂勁領(lǐng)，尾閭中正神貫頂;立身須中正安舒，支撐八面;用功時(shí)，身法要象太極圖中的子午線垂直中正。

　　在體用上腳踏中門搶中位，就是神仙也難防;在行拳走勢(shì)，起于中，落于中，攻于中，守于中，守己于中，取彼也在中;在意念上，心貴靜，意守中。

　　由此可知：“守中、用中”在和式太極拳盤架、理論和體用中占有重要位置，不僅講的是理，而且是標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持就是中庸之道。

　　學(xué)習(xí)和式太極拳要靜心修煉，初學(xué)太極拳要在慢練中尋找太極拳的特點(diǎn)，及其練習(xí)要領(lǐng)。

　　2、和式太極拳與佛家

　　佛家經(jīng)典

　　菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。一花一世界，一葉一如來(lái)。我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

　　人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。講究靜空、舍己、忘我、無(wú)欲的境界。

　　《和式太極拳譜》中對(duì)的論述

　　一人一太極;心貴靜、意守中;心靜則意靈，輕靈才能步入人不知我，我獨(dú)知人，隨心所欲的境界;在與人推手時(shí)，以靜待動(dòng)，靜觀其變，舍己從人，要啥給啥，隨曲就伸，彼不動(dòng)，己不動(dòng);引凈落空。

　　由此可見：和式式太極也講“舍己，也講空”，但實(shí)際是追求：無(wú)舍無(wú)得，欲得先舍，我空為使他人落空。

　　3、和式太極拳與道家

　　道家：《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　“道”為客觀自然規(guī)律，敬的是“自然”，求的是無(wú)為，講的是天人合一的哲學(xué)思想。

　　和式太極拳的三個(gè)階段

　　(1)初學(xué)者處在揉筋拔骨，增加耐力，以形體活動(dòng)為主，此階段是與生俱來(lái)的先天自然呼吸法。呼吸短而淺。

　　(2)調(diào)息階段，動(dòng)作與呼吸相互配合，耍拳速度均勻適宜以腹式呼吸為主，深長(zhǎng)而均勻。不可刻意追求呼吸與拳架的配合，否則易出現(xiàn)胸悶、頭暈、頭漲的不良反應(yīng)。

　　(3)調(diào)神還階段，是內(nèi)在潛式呼吸，吸則細(xì)長(zhǎng)，呼則微妙，無(wú)聲無(wú)息。藏而不露，動(dòng)靜開合之間呼吸已就。此階段氣守丹田，既可養(yǎng)生，還可適應(yīng)搏擊時(shí)急動(dòng)緩隨的多種運(yùn)動(dòng)形式。