一、敬字訣
沈一貫在《搏者張松溪傳》中曰：“敬者，儆戒自將，勿露其長(zhǎng)。好勝者，必遇其敵。其防，其防，溫良儉讓，不忮不求，何用不臧。”
視24式太極拳法攻防之道為無上之學(xué)，故學(xué)24式太極拳法者首先要對(duì)24式太極拳法攻防之道恭而敬之，以表心地虔誠(chéng)。
敬者，心靜也。
心靜，才能細(xì)心體察24式太極拳法攻防之道健體、致用的微妙玄通內(nèi)涵。
心靜，才能知道24式太極拳法攻防之道的修煉、健體、致用，乃是體現(xiàn)天地自然法則的一門學(xué)問。
心靜，才能知道修煉24式太極拳法攻防之道乃是躬身自厚，自學(xué)成“文兼武全將相身”的濟(jì)世人才、步入脫凡俗入圣境的正道坦途。明此，才能舍己欲而能唯道是從。
敬之所以乃習(xí)拳者第一心守之法也，道理在此。由此而引發(fā)的敬師、敬友、敬同道，皆為尊敬24式太極拳法攻防之道為無上之學(xué)耳。
只有敬其所守、所為，才能體察24式太極拳法攻防之道的練用之精妙矣。每臨上場(chǎng)打拳，平心靜氣，畢恭畢敬，能敬能靜，自葆虛靈，以虛靈之心養(yǎng)剛中之氣，但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)。
由此可知敬之一字為心法要訣之精義了。
二、緊字訣
沈一貫《搏者張松溪傳》曰：“緊者，兩手常護(hù)心胸，行則左右護(hù)脅，擊刺勿極其勢(shì)，令可引而還。足縮縮如有循，勿舉高蹈，闊丁不丁、八不八，可亟進(jìn)，可速退。心常先覺，毋令智昏，立必有依，勿處其后，眾理會(huì)聚，百骸皆束，畏縮而虎伏，兵法所謂始如處女，敵人開戶者蓋近之。”
緊者，緊迫也。拳術(shù)較技，兩人相敵，性命攸關(guān);兩人相斗，勝負(fù)立現(xiàn);外觀諸人，內(nèi)觀諸己;知彼知己，百戰(zhàn)不殆;而以一中氣御之，不失大中至正之道。知此，習(xí)拳者能不有緊迫之感嗎?
習(xí)拳者能有敬重之心，而學(xué)拳練藝不能持久，雖初習(xí)拳時(shí)立志可嘉，但沒有持之以恒。欲除此病，在一緊字。有此緊迫之感，便能“心中不時(shí)常驚醒”，習(xí)拳者自然不會(huì)松懈了，必能對(duì)拳法攻防功夫、技術(shù)、技巧的掌握和運(yùn)用精益求精。蓋敬繼之以緊，則其敬也始終不渝，敬不渝則修煉24式太極拳法攻防之道的理、法、術(shù)、功集一身可成矣，自然達(dá)到內(nèi)氣、外形匹配如一的“松緊緊松勿過正，虛實(shí)實(shí)虛得中平”矣。
此為緊字之關(guān)要處。故緊字亦學(xué)拳者一心法必知也。
三、徑字訣
沈一貫《搏者張松溪傳》曰：“徑，則所謂后如脫兔，超不及距者。無再計(jì)，無返顧，勿失事機(jī)，必中肯綮。既志其處，則盡身中一毛孔力咸向赴之。無參差，若貓捕鼠。然此一字，則擊刺之術(shù)盡矣。”
徑者，路途，道路也。前賢有修煉拳法攻防之道“得門而入”論述，語曰：“活有外門，非外門，乃門外(漢)也。”此說修煉拳法攻防之道有入門之修煉和非入門之修煉的區(qū)別。入門修煉者為拳學(xué)、拳法功夫，非入門而練者為俗學(xué)、旁門、門外漢的功夫。而修煉24式太極拳法攻防之道的人，從學(xué)何門、何派、何拳種，拜何人為師入門習(xí)藝，并無本質(zhì)不同，皆為初入門之徑。
初入門修煉24式太極拳法攻防之道的人，必須遵循內(nèi)功修煉、外功修煉、內(nèi)外功合一而修煉、模擬實(shí)戰(zhàn)修煉、實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用的修煉等步驟。依次而行，按法而修，循序漸進(jìn)，是謂之得門入徑上道矣。
就具體施招用手、施手用招，亦有門徑之說法，其曰：“拳之門在手臂，而手之門有三道。手腕一也，此外大門;肘心二也，此進(jìn)(近)一層，乃外二門也;更進(jìn)(近)一層，三門也。到此三門之地，已進(jìn)內(nèi)院，可以登堂入室也。堂者，胸膛也;室者，腹部也。”如不拜師入門學(xué)藝，難得師傳此得門而入、登堂入室之施招用手、施手用招的拳法竅門內(nèi)容。因?yàn)槿汛呷?，逼近其身，方能將其跌出。不得入門之法，難得進(jìn)入其門，難得逼近其身，何能跌得人出?
至此，乃知徑字訣之奧義哉。
四、勁字訣
沈一貫在《搏者張松溪傳》中，將這一字寫成勤字，曰：“勤者，蓋早作晚休，練手足力。少睡眠，薪水井臼必躬。陶公致力中原，而恐優(yōu)逸不堪，以百甓從事，此一其素也。”
修煉24式太極拳法攻防之道能做到拜明師、知門徑、上路途，按法而練，循序漸進(jìn)，尚需要性格上的韌勁。此韌勁就是針對(duì)拳法的修煉、健體、致用的方方面面，必須具有鉆透研細(xì)的精心勵(lì)志的精神，持之以恒的毅力，如此功夫方能進(jìn)步得扎實(shí)、迅速，必然能明白筋勁、骨力為何用，必然能脫拙換靈，以得內(nèi)清虛而外脫換的景象，必然能得內(nèi)勁功夫神以知來、智以藏往的妙用，必然會(huì)以內(nèi)勁而御外形乃成攻防拳勢(shì)之變化的應(yīng)用。如此則不期然而然、不期至而至地有感而應(yīng)、隨感而發(fā)的功夫藝境成矣，必然能于較技時(shí)順勢(shì)而用、隨勢(shì)而變、因勢(shì)而發(fā)、發(fā)無不中，隨其變化而用招法，時(shí)時(shí)處處切合拳術(shù)攻防之道的清靜無為法則之要妙?
習(xí)拳無二途，貴在得一內(nèi)勁!因?yàn)閯胖疽庥?ldquo;堅(jiān)強(qiáng)有力”之說，而24式太極拳所運(yùn)用的各種勁路也是非同一般之力，像黏沾勁、長(zhǎng)勁、化勁、寸勁等，都是一種積極向上的精神情緒之心意功夫，在與人交手的較量過程中，既要用力，又非單純用力，要分清拙力與勁。如得勢(shì)得橫后，纏繞黏隨乃至化發(fā)之各種隨機(jī)應(yīng)變的技巧之力，就是24式太極拳里不可缺少且關(guān)鍵之勁。
五、切字訣
沈一貫《搏者張松溪傳》曰：“切者，千忍萬忍，掐指咬齒，勿為禍先，勿為福始，勿以身輕許人，利害切身，不得已而后起。一試之后，可收即收，不可復(fù)試。雖終身不見其形，不成其名，而亡所悔，蓋結(jié)冤業(yè)者，永無釋日，犯王法者，終無頁期，得無慎諸。”
24式太極拳攻防之道的理、法、術(shù)、功，概括地說，就是一個(gè)切字。切字的本義是就“時(shí)空統(tǒng)一” 而言，24式太極拳法中將時(shí)間以“機(jī)”命名，空間以“勢(shì)”命名，“機(jī)勢(shì)”就是拳勢(shì)的時(shí)空統(tǒng)一的概念。故24式太極拳法中的術(shù)語“切閃、切打、切機(jī)、切勢(shì)”等，都是指恰到好處而說的。
時(shí)空的辯證法則是“時(shí)不因位而更，位可因時(shí)而變”。24式太極拳法中內(nèi)勁從時(shí)而論，外形從空間位置立說。故而，拳勢(shì)攻防變化以內(nèi)勁為主而御外形之用，或曰“柔為剛用”;但從黏走相生、化打合一的攻防技法立論，又名“以柔用剛”，自然就順理成章了。由此而知切字乃指24式太極拳法攻防之道的理、法、術(shù)、功之內(nèi)容，無所不包容也，又指?jìng)€(gè)人之修為于較技時(shí)持清靜無為的法則，即順隨法勢(shì)，如此便可應(yīng)他人萬拳攻防之變化，此即名之曰“切拳”。所謂“切其要者”，乃指得清靜無為的靜以制動(dòng)的功夫藝境。然而，沒有內(nèi)勁功夫?yàn)榛A(chǔ)、以懂勁功夫?yàn)檫M(jìn)階，亦難達(dá)神拳神明之神化之功的道境，也就不能得“切拳”之藝境，也就不得切字之精旨妙諦了。這乃是切字訣的基本內(nèi)容之含義。
