現(xiàn)在社會上練楊式太極拳普遍存在的現(xiàn)象首先是“形”的問題，我說的“形”，不是龍生九子、子子不同的“形”，而是“身、眼、手、法、步”的問題。

　　先輩教誨，練太極拳需從“松柔入手，積柔成剛”、“用意不用力”，許多人誤練成“弓背貓腰”、“縮頭縮腳”，像“柔軟體操”……。中國武術(shù)的任何拳種都講究“功架正確”，猶如建造一坐大廈，需按照圖紙設(shè)計要求，做到基礎(chǔ)堅固，造型壯觀，具有抗震能力。

　　以楊式太極拳而言，其風(fēng)格特點是：緩慢柔和，式勢均勻，姿勢舒展，勁蘊(yùn)內(nèi)涵，形象優(yōu)美。練好楊式太極拳關(guān)鍵是“松、柔”，松不是“癟”、“塌”，柔不是“軟”、“舞”。

　　“松”是周身206塊骨頭關(guān)節(jié)能保持大限度的靈活性，使之不僵化，好似一串珍珠項鏈節(jié)節(jié)貫串，產(chǎn)生一動無有不動的效果。

　　在盤架中，全身關(guān)節(jié)都處于沉長拔開、纏繞旋轉(zhuǎn)、吞吐開合、遙相呼應(yīng)，也即是處于 “安舒”、“圓滿”的境界，像一個充足了氣的氣球，渾身下下都有鼓蕩之氣。

　　松柔不是練太極拳的目的，只是練太極拳的手段

　　它是為了在盤架中由靜入手，由松入柔，以至著熟;進(jìn)而積柔成剛，剛?cè)峄ミ\(yùn)，以至剛?cè)峒葷?jì)和合，漸悟懂勁;再進(jìn)而剛?cè)釡喨?，知纏而進(jìn)取，知依隨而進(jìn)退，旋繞環(huán)化、蓄發(fā)相變、奇正相生、陰陽合德、神氣因皆成自然，以至階及神明。

　　因為，太極拳不單純是修身養(yǎng)性的“養(yǎng)身功”，它的靈魂是克敵制勝的“武功”。

　　全身關(guān)節(jié)的大松，肌肉、韌帶的大柔，是為了迎敵時，全身四肢百骸、關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶能迅速的緊密組合，制伏敵手。猶如軍隊打仗，根據(jù)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)需要，有時化整為零，有時組零為整，集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人。

　　這就是太極拳經(jīng)過長期的艱苦修煉達(dá)到的“極柔軟，然后極堅剛”的上乘功夫境界——柔化剛發(fā)。

　　我的大師兄潘志成，從師13年，現(xiàn)年92歲了，與年輕人搭手，仍能得心應(yīng)手的將對手放出丈外，年輕人感到潘老臂膊極沉，內(nèi)勁大，無法化解而渾身使不上勁兒。潘老說：“練太極拳，人老勁不老嘛……。”

　　其次是“神”的問題

　　現(xiàn)在不少人練太極拳，只是“依葫蘆畫瓢”、“隨意畫圈”，不知其所以然，打“糊涂拳”，好象老年癡呆。若問其“攬雀尾”何意?一問三不知。

　　如追問：“提手上勢”與“手揮琵琶”有何區(qū)別?則答：“方向不同。”……令人啼笑皆非。常說：“練太極拳形似易，神似難”。要達(dá)到“形似搏兔之鶻，神似捕鼠之貓”這種神形兼?zhèn)涞木辰?，非?shù)十年功夫難以登堂入室。

　　“神”的問題，是練拳時如何用意、明了每一招式的攻防作用的問題

　　武術(shù)界常說：“心中有，眼中有;眼中有，手中才有。”也就是內(nèi)外相合，精氣神的高度統(tǒng)一。與人較技時，搭手化打，其“跟在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，一氣呵成。

　　腳上有根，手上才有勁。我們說搭手要吃點，點就是勁點。若聽勁極為靈敏，則能沉浮纏繞，無為而無不為。楊式太極拳要求做到式正招圓。式是定式拳架，式式都是實用;招是式的相連，是銜接過渡動作。

　　每一式與下一式之間，應(yīng)該有似停非停、似展非展、勁斷意不斷的意境。練拳中要有心到、意到、勁到，敵倒之意。練太極拳純以神行，預(yù)備勢猶如處于“以級戰(zhàn)備”的狀態(tài)，待機(jī)而動。

　　招式的相連不斷，就是應(yīng)敵變化而動，人不知我，我獨(dú)知道人，前面無人當(dāng)有人。這樣，目光能隨化打而遠(yuǎn)視，專注一方，即“意之所至，眼神灌之”，自然精神抖擻，神采奕奕。

　　要將太極拳修煉到神形兼?zhèn)?，必需要有名師的指點和言傳身教，再加上自身的艱苦修煉，恒專不驕，方能達(dá)到。

　　功夫是練出來的，是悟出來的。我的大師兄潘老多次說：“我至今練拳，仿佛老師(牛春明)還在我的身旁。”這叫潛移默化。俗語云：“學(xué)師之勢，必明其意;學(xué)師之神，必得其技。”