挺腰就是先一點(diǎn)，等你命門下一段可做主宰時(shí)，腰就是初步有成了。

　　胸口一塊是很難化開的，多下功夫是必要的，多體會(huì)身體是透空的道理。站樁時(shí)不要負(fù)重，這樣會(huì)練成悶勁。練拳不要練啞鈴也是同樣道理。

　　挺腰是為了先將全身的指揮中心建立,只要腰能夠控制全身才是目的,若腰挺僵其他地方也不能松,就錯(cuò)了注意挺腰是為了控制全身松開,成為全身的支點(diǎn)和控制中心。

　　什么樁都可以,挺腰是命門處一段向內(nèi)而上,向后的說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的。練拳是否能夠入門就是一個(gè)腰的問(wèn)題,練腰的過(guò)程大致如下，先是挺命門成為支撐全身及外力的主宰,漸漸會(huì)在命門下產(chǎn)生一段(一寸左右)明顯的主宰,這以后再練習(xí)用它拎松全身。

　　要不然一開始就拎,很容易誤解腰向后向上拎,那入內(nèi)家之門也就沒(méi)門了.現(xiàn)在外面練錯(cuò)的很多,使很多太極拳家沒(méi)有通透之勁而被其他拳種看不起,實(shí)際內(nèi)家一入門就不會(huì)被人小視了。

　　猶如獅子初生雖力未充而百獸不敢欺.如果你一朝入門就再也不會(huì)有疑惑了.若你練了5-6年還是在迷惑中,那一定是錯(cuò)了,外家拳;跤術(shù);拳擊5-6年也有成就,何況內(nèi)家之顛的太極!實(shí)際上你只要見到真正的就不會(huì)再疑惑了,若對(duì)太極還在疑惑那是沒(méi)有看到真的太極。

　　關(guān)于太極大家先要破除神秘感，若有人說(shuō)在流傳于世的拳經(jīng)外另有什么秘訣的話，可能是看中你的荷包了。我一直說(shuō)太極之所以是好，是因?yàn)槟憔毩?xí)他可以比練其他拳種更快見效，且坦蕩若夷。

　　所謂的功夫是明理后，你練習(xí)身體和太極之理相應(yīng)的程度，若未明太極之理，是門外漢還不能說(shuō)功夫之事。

　　而若不能明白太極老論等前輩的道理，就會(huì)走上小路，就會(huì)自己發(fā)明一套并守若珍寶，而拿其所說(shuō)對(duì)比前輩拳論卻又格格不入。而私下稱另得秘訣。現(xiàn)今太極之病莫大于此。我來(lái)給各位指一條辨別真?zhèn)蔚姆椒ā?/p>

　　1、是否能真正技擊，若不能只能是撥弄重心的運(yùn)動(dòng)，拳都不是，怎么能叫太極拳?

　　2、技擊之時(shí)是否還是以力大打力小，手快打手慢?若是即是拳論所說(shuō)旁門外道也。

　　3、動(dòng)手之時(shí)是否是神氣為主，骨肉為次。若不能尚未入內(nèi)家之門何況太極。

　　4、對(duì)敵是否對(duì)待，敵我是否一體?若不能尚不能稱太極。

　　以上幾點(diǎn)若通家使出都是明明白白的，見者也是毫無(wú)疑惑的才是真貨，若似是而非，模棱兩可的多是假貨。

　　真的動(dòng)手時(shí)是由不得你再去體會(huì)掤、化、拿、發(fā)的。你想若真與他種拳術(shù)比武時(shí)，是否可能別人一拳打來(lái)，我再掤、化、拿、發(fā)?

　　彼不動(dòng)，我不動(dòng)(但動(dòng)相不失，不動(dòng)之中已和為一體，已經(jīng)化盡其勢(shì)，進(jìn)入得勢(shì)待發(fā)之狀態(tài))，彼微動(dòng)(神氣動(dòng)相)我先動(dòng)(化是化敵方神氣動(dòng)相，等敵手腳已動(dòng)是決來(lái)不及再化的。何況敵手腳已動(dòng)哪還有我先動(dòng)之說(shuō)?)

　　所以看他對(duì)不對(duì)不是看他如何描述，是看他動(dòng)手之時(shí)是否還有太極之理。太極的內(nèi)功仍然以拳架為主，所謂的靜功是指對(duì)太極體理的鍛煉，這是非常重要的。要在體理上練到刀槍陣中不丟失，自然太極功夫一日千里。