太極拳的創(chuàng)立是依據(jù)我國(guó)古代人民的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，小編今天要談?wù)摰氖翘珮O拳的陰陽(yáng)淺論。太極拳教程中會(huì)有很多陰陽(yáng)變化的動(dòng)作，太極拳的特點(diǎn)是不斷的深入領(lǐng)悟，其中有更深?yuàn)W的領(lǐng)悟，下面我們跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!

　　太極拳陰陽(yáng)淺論

　　談及太極拳，必會(huì)提及陰陽(yáng)。太極拳是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為靈魂的拳術(shù)，太極拳的套路與陰陽(yáng)的變化緊密聯(lián)合。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓，它滲透于太極拳的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。但所謂陰陽(yáng)，形式上比校抽象，理論上非常玄奧，范圍的劃分和把握又漫無(wú)邊際，外延極廣。

　　所以操作起來(lái)相當(dāng)困難，成為自己說(shuō)不清，別人聽(tīng)不明的問(wèn)題。筆者從陳正雷老師習(xí)拳有年，對(duì)太極陰陽(yáng)之理稍有認(rèn)識(shí)。借此年會(huì)之機(jī)，整理成文就教于方家希企斧正。

　　陰和陽(yáng)之間本事相對(duì)立的，但是通過(guò)太極拳可以將其相互統(tǒng)一，相互依存，相互制約等關(guān)系。

　　所謂太極拳中的陰陽(yáng)即是拳中的動(dòng)靜、虛實(shí)、快慢、剛?cè)帷⒁謸P(yáng)、急緩、粘走、屈伸、往來(lái)進(jìn)退、開(kāi)合、收放、馳張等矛盾關(guān)系。矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，雖依存卻制約，同存一體，相互轉(zhuǎn)化。其中動(dòng)靜、虛實(shí)、快慢、是我們提及多的矛盾關(guān)系。

　　太極拳是陰陽(yáng)拳

　　太極拳與其它拳種有很多不同特點(diǎn)，但根本的突出的特點(diǎn)，就是陰陽(yáng)學(xué)，是陰陽(yáng)拳。

　　這是其它拳所沒(méi)有是無(wú)可比擬的。陰陽(yáng)學(xué)揭示了一切事物的變化及其原因，事物產(chǎn)生發(fā)展變化，取決于事物的內(nèi)部矛盾，在內(nèi)而不在外部。

　　這一哲學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)，表現(xiàn)在太極拳中有幾個(gè)方面

　　1、任何事物的發(fā)生都有相對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，這也是拳術(shù)的規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是太極拳的指導(dǎo)思想，并將其貫穿于拳術(shù)戰(zhàn)略的各個(gè)方面。

　　2、揭示神意氣力之內(nèi)氣、內(nèi)勁的產(chǎn)生發(fā)放方法及規(guī)律。

　　3、揭示拳架拳勢(shì)在攻防中技戰(zhàn)術(shù)的變化規(guī)律。

　　4、從人體內(nèi)部器官與外部肢體的聯(lián)系上，揭示拳術(shù)的練養(yǎng)同修，技擊養(yǎng)生兼得的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

　　概括以上四個(gè)方面可以看出，陰陽(yáng)學(xué)既是太極拳的靈魂，又貫穿于太極拳各個(gè)方面。是名符其實(shí)的陰陽(yáng)拳。

　　體現(xiàn)在太極拳的變化是內(nèi)變不是外變。猶如地球有繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)同時(shí)有其自轉(zhuǎn)。拳式有百變之外形，太極拳之變而不在外而在內(nèi)。

　　太極拳的動(dòng)靜陰陽(yáng)變化

　　按照《周易》的說(shuō)法，天地萬(wàn)物是由陰陽(yáng)組成的，這種陰陽(yáng)觀(guān)念，在太極圖中有著形象的表述。宋朝的周敦頤寫(xiě)了《太極圖說(shuō)》，闡述了陰陽(yáng)的問(wèn)題。王宗岳的《太極拳論》不是從《易經(jīng)》而來(lái)的，而是來(lái)源于周敦頤的《太極圖說(shuō)》。

　　周敦頤在《太極圖說(shuō)》中闡述了陰陽(yáng)變化，衍生萬(wàn)物的觀(guān)念：一動(dòng)陰陽(yáng)分開(kāi)，一靜陰陽(yáng)相合;一動(dòng)一靜，剛?cè)?、虛?shí)等等就變化轉(zhuǎn)換;世界上萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，都離不開(kāi)陰陽(yáng)的開(kāi)合，離不開(kāi)動(dòng) 靜的轉(zhuǎn)換;

　　陰陽(yáng)的開(kāi)合，動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換，使世界上的萬(wàn)物生發(fā)，所以有“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至于萬(wàn)事萬(wàn)物”的理論。宋朝的朱熹是這一理論的集大成者，朱熹的學(xué)說(shuō)是儒家理論的高峰。

　　王宗岳的《太極拳論》就是受這一套陰陽(yáng)理論影響而產(chǎn)生出來(lái)的。

　　在太極拳中，這種陰陽(yáng)的變化就具體為虛實(shí)、開(kāi)合的轉(zhuǎn)換。開(kāi)合是指動(dòng)作的外形，虛實(shí)是指內(nèi)在的勁力。太極拳的練習(xí)，離不開(kāi)陰陽(yáng)的變化，也就是離不開(kāi)虛實(shí)、開(kāi)合的變化。

　　在練拳中的前進(jìn)、后退、左旋、右轉(zhuǎn)，動(dòng)作勁力的剛?cè)嶙兓龋际顷庩?yáng)變化的具體體現(xiàn)，比如，剛，就是陽(yáng);柔，就是陰;開(kāi)就是陽(yáng)，合就是陰。這些就構(gòu)成了太極拳陰陽(yáng)變化。

　　具體到如何在練拳的過(guò)程中體現(xiàn)出“動(dòng)之則分，靜之則合”的陰陽(yáng)變化，我認(rèn)為，作為一般的太極拳練習(xí)者，沒(méi)有必要這么深入地研究陰陽(yáng)理論，只要大體上按照老師的要求，做到身法正確、拳勢(shì)動(dòng)作規(guī)范就可以了。

　　現(xiàn)在，大多數(shù)人練習(xí)太極拳是為了鍛煉身體，沒(méi)有必要深入研究太極陰陽(yáng)理論。少數(shù)研究太極拳的人，應(yīng)該懂得太極陰陽(yáng)理論，但是也不需要從周敦頤的《太極圖說(shuō)》上去研究。這些是哲學(xué)范疇，是宏觀(guān)上的，而拳術(shù)是具體的科學(xué)。