太極拳簡述太極拳基礎(chǔ)練習(xí)之三練

責(zé)編：宋輝

發(fā)表時間：2024-12-06 15:26

　　太極拳，現(xiàn)在已經(jīng)被越來越多的人所推崇和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)太極拳需要我們掌握它的特點及精髓，今天小編就和大家講一講太極拳練習(xí)所注意的基本點，希望大家能夠有所學(xué)習(xí)，并在太極拳練習(xí)中更加系統(tǒng)化。

　　太極拳學(xué)習(xí)，需要我們循序漸進(jìn)，走好每一步，練好每一個環(huán)節(jié)。

　　太極拳三練

　　1、太極拳是練腰的拳

　　太極拳運動中，腰的動態(tài)處于極其特殊地位，誠如《永年太極拳志》(2006年版第95頁)所言：“腰是全身之軸心和重心，也是丹田之所在。‘命意源頭在腰隙’只有以腰為軸，才能帶動全身構(gòu)成一個整體，節(jié)節(jié)貫穿，靈活穩(wěn)健，力由脊發(fā)，步隨身換……太極拳的動作實際上不是四肢的動作，而是腰的動作”。腰是太極拳勢上下體轉(zhuǎn)動的關(guān)健，腰動對全身動作的變化、協(xié)調(diào)乃至重心的穩(wěn)定，以及推動勁力到達(dá)肢體各部位都起著關(guān)鍵作用。因此，太極拳是練腰的拳，腰主動與肢體其他部位隨動，貫穿于太極拳勢運動全過程。

　　拳論要求“刻刻留心在腰間”，原因在于“腰隙”為命意源、為氣機(jī)開關(guān)、為旋轉(zhuǎn)樞紐、為虛實變化根本、為一身之主宰。腰空松圓活，丹田氣動方能“腹內(nèi)松靜氣騰然”樞紐“活似車輪”，方能虛實變化莫測，“屈伸開合任自由”;“腰為主宰”，腰動得當(dāng)，肢體其他部位方能隨動有序，節(jié)節(jié)貫穿……腰主形為軸、氣主動為旗、心(神)主行為令，形正則氣順，氣順則神(心)寧，故腰形、氣旗、心(神)令，實為太極拳(動)氣功調(diào)身(姿)、調(diào)息(氣)、調(diào)心(神)之三調(diào)，互為其根其用而統(tǒng)一，缺一不可。

　　腰是力量的源泉所在，練腰可以增強(qiáng)自己的基本功，也可以協(xié)調(diào)身體各部分的動作。

　　拳界向有“太極腰”、“無腰不太極”的說詞，《心會論》更強(qiáng)調(diào)“腰脊為第一之主宰”。愚意以為：太極拳的內(nèi)勁運轉(zhuǎn)要通過腰脊來帶動四肢運轉(zhuǎn)，因此拳勢須松腰豎脊，脊不直，則身軀歪邪，腰不松，則整體不能靈活運轉(zhuǎn);因此拳勢須松腰沉胯，脊椎節(jié)節(jié)松開，氣自沉(下、歸)丹田，力透兩足，下盤穩(wěn)固;松腰豎脊沉胯，百會穴上領(lǐng)，尾間正中下垂，脊椎骨拔開、椎管順直自然，丹田之氣自能貼背運行，通過腰脊產(chǎn)生內(nèi)勁，上貫頭頂，達(dá)于手足，成為上下一體，手足的動作與腰勁相系，使腰成為整體活動的軸心。拳諺“上下一條線”，松腰豎脊沉胯之意，只有以“腰為軸”，以“腰隙(眼、胯)為輪”來帶動肢體其他部位，按拳理要求活潑運轉(zhuǎn)，方可“全憑兩手轉(zhuǎn)”，達(dá)到“心令氣旗使，自然隨我便”、“合則發(fā)放去，不必凌霄箭”的境界。

　　“掌腕肘和肩，背腰胯膝腳，上下九節(jié)勁，節(jié)節(jié)腰中發(fā)”。愚意以為，太極拳盤架時腰主動與肢體其他部位隨動的水平和質(zhì)量，特別是推手、實戰(zhàn)時我方肢體的主動隨動，帶動、牽動、引動、拔動對方肢體，使其失重(控)、落空、跌出的水平和質(zhì)量，是審視、評判太極拳技水平、質(zhì)量的重要依據(jù)。

　　2、太極拳是練圓的拳

　　太極拳運動是“太極(陰陽)圖”的模擬再現(xiàn)，太極圖(圓)的幾何圖形無始無端，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，拳勢行云流水，綿潤悠長如“長江大河，滔滔不絕也。”因此，太極拳是練圓的拳，無圓不太極。

　　練圓，也是太極拳的一個特點，掌握好圓的概念，可以使自己的招式更加協(xié)調(diào)且富有內(nèi)涵。

　　太極拳勢腰主動是軸心內(nèi)圓的暗動(轉(zhuǎn))、微動(轉(zhuǎn))、小動(轉(zhuǎn))，帶動、牽動、引動、拔動肢體其他部位隨動，是軸心外圓的明動(轉(zhuǎn))、顯動(轉(zhuǎn))、大動(轉(zhuǎn))——這是對盤架子而言;若是推手、實戰(zhàn)，則我方主動隨動為軸心，內(nèi)圈(圓)愈小愈隱愈好，敵方為外圓、大圓，作用于敵方的向心力、離心力愈大愈烈愈速愈妙……概而言之，腰勁越圓，周身之勁越活、越輕靈奇巧，太極拳功夫愈顯出神入化。

　　太極拳勢往復(fù)折疊，進(jìn)退轉(zhuǎn)換，“腰隙”遂意(擰成)“麻花”般狀態(tài)的主動，帶動、牽動、引動、拔動肢體其他部位盤旋成各種幾何狀態(tài)的圓，如大圓小圓、立圓斜圓、8字圓、相交圓、圓中圓等等，門內(nèi)稱之為“亂環(huán)術(shù)”、纏絲勁(力)、“螺旋力(勁)”，在太極拳博擊技術(shù)中占有極其重要的地位——此說已超出拙作命題范圍，恕不評述。

　　太極拳勢腰主動與其他部位隨動，“虛實隨機(jī)變，妙在圓中求”，“周身如一氣，渾如太極球”。因此，練太極拳腰不能(會)動(轉(zhuǎn))、勢不能圓，則拳有其名而無其實，充其量只能稱為“太極操舞”，而不能作武術(shù)、氣功意義上的“太極拳”論矣1

　　3、太極拳是練周身一家的拳

　　太極拳勢所要求的“周身一家”，涉及到形神統(tǒng)一，陰陽虛實、動靜剛?cè)?、進(jìn)退開合、松緊蓄放、快慢起落、表里內(nèi)外的辯證關(guān)系，動作與呼吸的配合，氣機(jī)升降的和順，以及天人合一、法歸自然等諸多方面，內(nèi)容極其豐富，不能一一論及。拙作愿就太極拳勢主動與隨動的協(xié)調(diào)平衡，闡述管見，以祈對“周身一家”的理解有所新義。

　　拳論對“周身一家”的論述，首推先賢所寫.“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫穿，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。”楊澄甫口述、陳微明筆述《太極拳術(shù)十要》中稱之為“上下相隨”。愚意以為，腰主動與肢體其他部位隨動空松圓活，渾然一體，太極拳勢自能舉動輕靈、節(jié)節(jié)貫穿：內(nèi)氣營運活潑、形圓氣滿，拳勢自能無缺陷、無凸凹、無棱角、無斷續(xù)，完整一氣，因而“向前退后，乃能得機(jī)得勢”。倘若腰主動與肢體其他部位隨動不能協(xié)調(diào)一致，太極拳勢就無法做到“由腳而腿而腰，完整一氣”，于是“身便散敵”，不能“得機(jī)得勢”。如何糾此偏差?先賢告誡日“其病必于腰腿而求之，上下前后左右皆然

　　繼而言之，“周身一家”所要求的“一動無有不動，一靜無有不靜”，筆者理解為心意所使，腰動肢體其他部位隨動，全身皆動，為“一動無有不動”;腰靜(不動)，肢體其他部位隨靜(不動)，全身皆靜，為“一靜無有不靜”。且須和李亦畬《走架打手行動要言》所說，“靜則俱靜，靜是合，合中寓開;動則俱動，動是開，開中寓合”相統(tǒng)一。推而演之，腰松自能“一松無有不松”，腰活自能“一活無有不活”，腰圓自能“一圓無有不圓”，腰柔自能“一柔無有不柔”……主動隨動“動中有靜”，主靜(不動)隨靜(不動)“靜中有動”，說靜不靜、說動不動，自能無處不動、無處不靜而動靜自如、動靜一體，方能做到沉重不浮，靜如山岳，周流不息，動若江河，“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇”。

　　太極拳勢運動，腰主動與肢體其他部位隨動和諧自然、妙若天成，心意所使自能“衣著合體”合乎規(guī)矩，周身上下前后左右、手眼身法步，折疊得當(dāng)、轉(zhuǎn)換到位，(神意氣、手肩肘、足胯膝)六合相統(tǒng)，內(nèi)外合一，無處不協(xié)和，無處不圓潤……渾元一體，諸法歸統(tǒng)于自然。此即為太極拳勢運動所要求的“周身一家”。太極拳勢運動，只有在腰主動與其他部位隨動，作到“周身一家”，方有可能達(dá)到勁整、勁實。故太極拳是練“周身一家”的拳，無“周身一家”不太極。