練習(xí)太極拳放松是為關(guān)鍵的問題，也是我們練習(xí)太極拳者關(guān)鍵的問題。太極拳中的松一直是我們所追求的關(guān)鍵。只有練好松才是練好太極的前提，太極拳講究的就是松柔的問題，可見它的重要性了。

　　首先就是身心的放松，達到一個全身放松的效果。

　　有關(guān)太極拳的書可謂汗牛充棟，其中談?wù)摲潘傻谋缺冉允牵瑥念^發(fā)到腳趾都有許許多多的規(guī)矩，使初學(xué)者茫然，也使練拳多年者無所適從。

　　如何放松：

　　一、要松胯。松胯則襠圓，下肢運轉(zhuǎn)靈活，進退不僵滯，腰轉(zhuǎn)自如。松胯不是架勢低，架高一樣松，一樣運轉(zhuǎn)靈活，架低胯不松，則運轉(zhuǎn)不靈。有些練習(xí)者動作來回蕩動，就是胯沒松好，變化不能直接從轉(zhuǎn)動中形成，只好在往復(fù)蕩動中移動重心，從而實現(xiàn)招式的變化。這個毛病很普遍，練習(xí)者應(yīng)注意克服。

　　二、要松肩。肩松就是自身上肩的靈活性的高低，一定要達到全身的放松，這樣氣血才能更好的流通。

　　太極拳名家陳鑫先生云：“(肩)此處一開，則全胳膊之往來伸屈，如風(fēng)吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機，皆系于此。此肱之樞紐，靈動所關(guān)，不可不知。”

　　三、知道了放松肩胯，在動作運行中，要注意上下肢體的三節(jié)變化。上肢：應(yīng)先出手，再出肘，再出肩;回收時，應(yīng)先收肩，再收肘，后收手。下肢：先出腳，再出膝，再出胯;回收時，先松胯，再收起膝，后收腳。即口訣中，手肘肩，腳膝胯;肩肘手，胯膝腳。在練習(xí)中，一定按這套程序運行，再快也是這套程序，再慢也是這套程序，當然特殊情況例外。久而久之，則成自然，太極韻味自出。外形如行云流水，平沙落雁，動作悠悠哉，心情溶于山光秋色之中，心情焉能不放松，不愉快;內(nèi)氣充盈，手如灌鉛，立如中流砥柱，健身防身之功效又焉能達不到。

　　如何“沉”法

　　有些練習(xí)太極拳的人把氣貫丹田，也叫做氣沉丹田。

　　即是：當吸氣時自感有氣下行至小腹。呼氣時此“氣”由小腹徐徐吐出，并有意下沉，小腹使之產(chǎn)生感覺，此即稱“氣貫丹田”。當深吸氣時橫膈下降幅度增大，可以直接壓擠肝、脾、胃、腸等臟器，而產(chǎn)生下行之力。另外通過以意領(lǐng)氣，日久自然意到氣到而呈現(xiàn)氣貫之感，與力感合而為一，便形成氣貫丹田。氣貫丹田，可以行氣往下，能促使腹式呼吸的形成。另外氣貫丹田時，小腹確有吸氣時凸出，呼氣時回縮的動作。

　　還有不少練功家，把“氣沉丹田”只解釋為：“在練功時盡量加深呼吸、加長頻率，把呼吸氣向下引到丹田處”。

　　分析這些解釋，不難看出，講說這種道理的人是富有想象力的。稍有生理知識的人都知道，人體與外界的空氣進行氣體交換主要是依靠肺部?？諝饽艹鋈氲膬?nèi)臟只是肺臟。外界的空氣不可能穿透肺底、膈肌到達腹中，更何況深在小腹的丹田呢?應(yīng)該說是：在進行“腹式深呼吸”有了腹部肌肉的收縮、擴張配合了胸廓的呼吸運動，加大了吸氣量而矣。

　　還有人把“意守丹田”當成“氣沉丹田”。他們說，在練功時把精神、思想、意念集中在丹田處。由于長時間意領(lǐng)、意守就能意到氣到，此即為“氣沉丹田”。“意守丹田”是氣功鍛煉的方法之一。氣功中的“導(dǎo)引術(shù)”就是在練功時把意念集中守于“玄竅”(上丹田印堂穴)、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。進而把“意念(氣團、熱感)”緣任、督脈循環(huán)運轉(zhuǎn)成為“小周天”。功深后還能擴展到上、下肢的“陰維、陽維、陰蹺、陽蹺”等八脈進行運轉(zhuǎn)，成為“大周天”。(這是氣功的功夫，而不是太極拳。)太極拳只能把“意念”顯示在應(yīng)用的軀體的部位上。不能把“意念”用到丹田、腳下或其他的部位上去。太極拳與氣功有很多共同、相似或接近之處，但絕不能就說成太極拳=氣功。所以“氣沉丹田”絕不是“意守丹田”(意沉丹田)。

　　在中醫(yī)界人士中還有這樣一種說法：元氣即丹田氣。

　　“元氣之生成來源于先天之精。胚胎之結(jié)，中間一點動氣，乃先天之精所化生。即后天氣海之元氣也。得母蔭育充盛，發(fā)揮作用。后天元氣賴精氣(筆者按：應(yīng)是飲食營養(yǎng)的谷氣)之不斷滋養(yǎng)，才能維持人體正常生長和發(fā)育。因此，元氣愈充沛，臟腑愈強盛，身體就會強壯。故練功家非常注意培養(yǎng)元氣以固根本”。中醫(yī)學(xué)說可以這樣講，但不能應(yīng)用到太極拳里。否則，就形成是：元氣即是丹田氣，即后天氣海之元氣也。此氣原本自然存在于氣海丹田之處，又何必再談“氣沉丹田”呢?

　　祖國古代的醫(yī)學(xué)、近代的中醫(yī)理論都說人體內(nèi)存在著各種不同名稱的“氣”。這種“氣”在西醫(yī)中、在生理學(xué)中、在解剖學(xué)中沒有查到，尚須研究、探討。我們應(yīng)該承認人體之內(nèi)存在著這種“氣”。但不是我們所討論“氣沉丹田”的“氣”。當然，人體內(nèi)確實存在著不少的氣體，大部分是在肺部，其次是在腹部，其他各器官中多少都存在著氣體，就連細胞中也有氣體存在?？墒沁@些氣體不能受意識的支配或體形姿勢的變動而改換其所在的位置。也就是說這些氣體不能因為人的意念或運動而使它集中、沉落在丹田(小腹)之處。