練太極拳體現(xiàn)了“上下相隨”的方向
太極拳以“舍己從人”之“沾粘連隨”為根本，而自身也存在著“上下相隨”。
但現(xiàn)代太極拳界對(duì)“上下相隨”有兩個(gè)嚴(yán)重的誤解，一個(gè)誤解是根據(jù)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”斷章取義地將“上下相隨”理解為上的主動(dòng)與下的主動(dòng)相配合，而主動(dòng)的上也動(dòng)下也動(dòng)，將南下而上有序而動(dòng)的“由腳而腿而腰”拋棄了。
如李雅軒先生在他的《隨筆》中所說這是太極拳的大忌，對(duì)太極拳而言是屬于“亂動(dòng)、妄動(dòng)”。
太極拳由下而上的“上下相隨”而動(dòng)終是必須沒有時(shí)間差的，但是到了此層次仍然是“由腳而腿而腰”的，否則，根據(jù)拳經(jīng)就不可能是太極拳。
另一個(gè)誤解是所謂“以手帶身”或“以梢?guī)Ц?rdquo;。太極拳存在“以手領(lǐng)勁”的現(xiàn)象，但“以手領(lǐng)勁”仍然是“由腳而腿而腰”的結(jié)果。
這就像鞭子的揮動(dòng)往往會(huì)出現(xiàn)鞭梢領(lǐng)先的現(xiàn)象，然鞭梢的領(lǐng)先仍然是鞭把之動(dòng)所引起的、是鞭把領(lǐng)先而動(dòng)的結(jié)果，這兩者的道理是一樣的。
辯證法揭示現(xiàn)象必然是實(shí)質(zhì)的反映，但現(xiàn)象有時(shí)也會(huì)虛假地反映實(shí)質(zhì)，太極拳的“以手帶身”就是現(xiàn)象對(duì)實(shí)質(zhì)虛假的反映。從楊澄甫先生所說的“惟內(nèi)之是求”來講述，太極拳的“手”任何時(shí)候都是“不可自動(dòng)”的，其它部位也都是如此。
如果實(shí)質(zhì)上發(fā)生了“以手帶身”或“以梢?guī)Ц?rdquo;，也就是“由腳而腿而腰”、“手必要相隨，不可自動(dòng)”不存在了、“手”發(fā)生自動(dòng)了，那么，可以肯定，這樣的動(dòng)作不可能屬于太極拳，對(duì)于太極拳而言，肯定是錯(cuò)誤的。
練太極拳體現(xiàn)了被動(dòng)和主動(dòng)的統(tǒng)一
近代太極拳家除了楊澄甫、李雅軒、鄭曼青等先生明白地說明了太極拳必須“手不能自動(dòng)”(也就是練太極拳)之外，郝少如先生也有多次這樣意思的教誡，不過他用“太極拳要被動(dòng)”來表述，葉大密先生的弟子金仁霖先生也很強(qiáng)調(diào)“太極拳是被動(dòng)的拳，一定不能主動(dòng)”。太極拳的手臂乃至全身對(duì)于“動(dòng)量傳遞”而言，主觀體會(huì)上，必須無(wú)論何時(shí)都是“被動(dòng)”的，否則就必定不是太極拳。
太極拳家與前輩所謂的“被動(dòng)”正是楊澄甫先生練太極拳的意思。但是，從一般客觀而言，太極拳的任何“被動(dòng)”又都是有主動(dòng)的，因?yàn)橹挥写嬖谝欢ǖ闹鲃?dòng)成分，在與別人的接觸中才能出現(xiàn)別人難以控制的“不先不后”的“隨人而動(dòng)”。古代太極拳經(jīng)典《打手歌》所說的“牽動(dòng)四兩撥千斤”中的實(shí)質(zhì)就是“動(dòng)量傳遞”的“四兩”，就是這“被動(dòng)”中的主動(dòng)成分。
李雅軒先生在他的《隨筆》中也指出太極拳的動(dòng)作是“有系統(tǒng)、有主動(dòng)、有被動(dòng)的一個(gè)整體的”。所以，太極拳家所謂的“被動(dòng)”不是一般概念的純?nèi)坏谋粍?dòng)。
一般概念的被動(dòng)，是完全受人控制的被別人牽著鼻子走的隨動(dòng)，就像大海中失去船舵的帆船，只能完全聽風(fēng)南命、隨風(fēng)而漂，那就成為楊澄甫先生所說的太極拳之大忌，即“若如肉架上掛肉，便是死肉，又何有靈氣可言”，有人將身體比喻為掛在衣架上的衣服，就是屬于這種純?nèi)坏谋粍?dòng)，這種“被動(dòng)”與人交手那只有挨打的份，根本不能認(rèn)為是太極拳。
太極拳的“被動(dòng)”必須如楊澄甫先生所說的如水上的“葫蘆”，別人一踩踏它，它就既是如楊振基先生所說的“我不動(dòng)，跟你走”地被動(dòng)，又由于浮力而有主動(dòng)，不僅使得對(duì)其踩踏者感到“終不得力”，而且如李雅軒先生所說的“跟之隨之，在幾跟幾隨之中，我的身勢(shì)早已吃進(jìn)彼身”了。
所以，太極拳的所謂“被動(dòng)”是與一般概念不同的特殊的“被動(dòng)”，而太極拳的所謂“主動(dòng)”顯然也是與一般概念不同的特殊的“主動(dòng)”。
因?yàn)檫@種“主動(dòng)”必須不是別人尚未動(dòng)而先動(dòng)，而是必須“被動(dòng)”地、借用別人之力卻不受人控制的“隨人而動(dòng)”，這樣才能保證能夠由“人剛我柔”到“人背我順”。
這樣，兼有這種“主動(dòng)”和“被動(dòng)”的人，就像大海中有舵手操縱駕馭的帆船，既利用風(fēng)作為動(dòng)力，又不為風(fēng)的方向所控制，不僅可以借東風(fēng)、東南風(fēng)向西行駛，而且可以借南風(fēng)、西南風(fēng)向西行駛。
正由于太極拳的“被動(dòng)”不能被人控制，所以這種“被動(dòng)”就具有了表象上“舍己從人”，而實(shí)質(zhì)上造成“人背我順”攻擊別人的作用了。
比如推手中，在對(duì)方的突然攻擊之際，往往由于自己的一側(cè)胯與手臂完全放松，也就是完全不動(dòng)、完全被動(dòng)，這樣會(huì)使對(duì)方根本用不上力，會(huì)由于對(duì)方的作用而十分干脆地化解掉對(duì)方的攻擊。
并且立即使對(duì)方形成背勢(shì);但是，這完全放松、完全不動(dòng)的手臂其實(shí)是既被對(duì)方推動(dòng)著，又是被自己的另一側(cè)腰胯以很小的力量所操縱、牽動(dòng)著，這局部的“完全被動(dòng)”之中其實(shí)是包含著腰主宰、起于腳之“主動(dòng)”的，只有這樣，這種反應(yīng)才能使得對(duì)方如楊澄甫先生所說的“如水上踩葫蘆，終不得力”，終“如捕風(fēng)捉影，處處落空”。所以，這“渭手必要相隨”的練太極拳是對(duì)太極拳的所謂“被動(dòng)”和“主動(dòng)”好的說明。
