形意氣力法神是我們練形意拳必備的六要素!同時它也可以做為考察一個習武著整體水平高低的一個基本標準。

　　形，拳經(jīng)講：“形正則氣順，形不正則氣逆。”也就是說動作必須規(guī)范化，按八要、24法要求自己。因為形體是物質(zhì)的，形為母，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，一切都首先從形而來，母生萬物，形為萬物之母。

　　意，是思維、意念、意識。它有練意和用意之分。“練意”就是練動作的意，我們講“心靜意專”，這個專就是專心練動作的攻防之意，也就是“練拳面前如有人”。

　　另一個就是“用意”，就是在實用的時候的意念。“打人如拔草”，要的是一種膽氣，殺人與無人之地，也就是用時面前如無人。要的是一種虎撲羊的霸氣。二意合一勝于敵!

　　氣，在外為呼吸之氣，在內(nèi)為丹田之氣。呼吸就是逆腹式呼吸，呼吸有升降，起落，緩急。丹田之氣為真氣，是經(jīng)脈之氣，也有升降，開合。

　　力，這里指內(nèi)力，不是外力和拙力。內(nèi)力是丹田之力，對力的要求就是一個“整字”。

　　如何練習太極拳的形意氣

　　法，有練法和用法之分。“練法”練拳的方法。法要合法，就是要合規(guī)矩，一定要按規(guī)矩要求來練。也就是要“死練”，只有通過死練才能使你的行為不斷規(guī)范，強化，進而凍結(jié)為一種模式。

　　“用法”是實用的方法。用時無法，要變化，也就是用法要活，俗話說“死練而活用”，在形意拳里就是混法。

　　拳經(jīng)講：“自己練時為體，行之于彼為用。與敵交手時不可用成法，或掌或拳，望著就使，起落進退變化無窮”。

　　神，神氣也。神要足，尋神在目。“眼為心之苗”，“用心殺人”，就是用眼殺人，也就是神氣逼人，神要聚。

　　如何練習太極拳的勁力和招法

　　沾、連、隨、粘是練內(nèi)家拳者，特別是練太極拳者基本的和特別講究的一種勁力和招法。這種勁力，人們稱之為“沾連勁”或“隨勁”;這種招法，稱之為“粘隨法”或“隨法”。沾、連、隨、粘也是練太極拳者在推手或較手對抗中應(yīng)該采用的重要的技術(shù)手法。

　　沾、連、隨、粘這四個字緊密聯(lián)系，相輔相成。沾，即沾得住，沾貼在一起;連，即連接，連系在一起，不斷開;隨，即跟隨對方，順隨對方，要哪兒給哪兒，不丟不抗，舍己從人，逆中求順;粘，就是如膠似漆，粘粘糊糊，使對方無法擺脫自己：而且,只有粘，才能與對方沾貼在一起。 、

　　不會沾、連、隨、粘，就無法“聽勁”，所以沾連隨粘是“聽勁”的方法。不會沾連隨粘就談不上“知勁”、“懂勁”，所以，沾連隨粘又是“知勁”、“懂勁”的手段。

　　沾連隨粘可以度量出對方招法的變化和勁力的大小、方向、快慢、長短、剛?cè)?、虛實，所以沾連隨粘又是知己知彼的手段。

　　較手中誰粘連隨粘使用得好，誰就掌握了取勝的主動權(quán)。沾連隨粘不僅在對方平和的態(tài)勢下運用，就是在其來勢迅疾兇猛的情況下也要運用;不僅在我順人背時使用，而且在彼順我背，彼力大，我力小的情況下更應(yīng)該使用。

　　沾、連、隨、粘是“知己知彼”、“以小勝力大”、“以弱勝強”等獨特的技擊勁力和方法，貫穿在太極拳練較手的全部過程中。

　　那么怎樣在較手中運用好沾連隨粘呢?那就是必須把太極拳松、柔、圓、活的特點融入在沾連隨粘之中。

　　所謂松(是用意不用力的表現(xiàn));是指全身內(nèi)外各個部位都充分地放松，沒有拙力與僵勁;但是松絕不是松垮、疲沓、松懈。

　　所謂柔，是說身體各個部位都要柔和，柔順，不可僵硬、死板。柔不是萎軟無力，而是柔中寓剛，即外操柔軟，內(nèi)含堅剛，積柔成剛，化剛為柔。

　　所謂圓，即環(huán)而無間，周而復始，連綿不斷。圓藏太極生化之道，其陰陽相生，虛實滲透，開合相寓，剛?cè)峄ミ\，動靜渾然。

　　所謂活，即周身無滯、輕靈圓活，意貫神舒、活靈活現(xiàn)。

　　如何練習太極拳的松柔圓活

　　松、柔、圓、活既是太極拳技的特點，也是太極拳練法和較手特點。松、柔、圓、活雖然表現(xiàn)在外，其實是一個由內(nèi)及外的過程。

　　需注意的是，練拳時的松、柔、圓、活，是自己一個人依照拳勢的定向，主地舒發(fā)。其心情輕松，無緊張之感，這僅僅是“體”。而較手時的松、柔、圓、活則是“用”，其出手全無定向，必須順隨對方，舍己從人，由人而定。

　　這就必須先排除心里和中樞神經(jīng)高度緊張的壓力，并且表現(xiàn)從容不迫，才能松、柔、圓、活，與對手沾、連、隨、粘，時時刻刻做出準確的判斷。所以，較手是練拳的深入與提高，也是對練拳的檢驗。

　　較手中的松，是堅持用意不用力，全身各個部分都充分地放松，沒有僵力，沒有拙力。這個松是松而不懈、似松非松;是內(nèi)固精神，外顯安逸。