如何練習(xí)太極功夫的養(yǎng)生功夫

　　太極功夫包括養(yǎng)生功夫和技擊功夫，兩者統(tǒng)一方合太極之道。怎樣才能練好太極功夫?概言之，一要明理，二要會(huì)練，三要懂養(yǎng)，三者具備，才能功夫上身。

　　練拳不懂養(yǎng)，百練功不長(zhǎng)。既要明理會(huì)練，又要得法懂養(yǎng)。不會(huì)練即不會(huì)養(yǎng)，不懂養(yǎng)即會(huì)傷，會(huì)練會(huì)養(yǎng)才能成功。

　　第一，要懂養(yǎng)什么

　　即內(nèi)養(yǎng)三寶精氣神，外養(yǎng)三體身手步。

　　內(nèi)養(yǎng)津血液，外養(yǎng)筋骨肉;內(nèi)養(yǎng)五臟六腑，外養(yǎng)四肢全體;在內(nèi)養(yǎng)性養(yǎng)德，在外養(yǎng)形養(yǎng)拳。

　　養(yǎng)后天，返先天;養(yǎng)先天，化后天。養(yǎng)是多方面的，包羅萬(wàn)象，貫穿始終。

　　第二，要懂如何養(yǎng)

　　修心養(yǎng)性，修身養(yǎng)拳，全憑心意用功。心為一身之主，人之七情六欲皆由心生，活動(dòng)太過(guò)則損三寶、傷先天。所以，會(huì)練懂養(yǎng)，一在心、二得中、三逆運(yùn)。

　　一在心，即清靜之心能養(yǎng)精，平和之心能養(yǎng)氣，虛無(wú)之心能養(yǎng)神，寬容之心能養(yǎng)性，行善之心能養(yǎng)德，誠(chéng)敬之心能養(yǎng)道，平淡之心養(yǎng)五臟，舒暢之心能養(yǎng)形，中正之心能養(yǎng)拳，堅(jiān)韌之心能養(yǎng)志。

　　二得中，即行拳練功，推手較技，處世待人皆要致中達(dá)和，心誠(chéng)中和，身形中正，不偏不倚，陰陽(yáng)平衡，不頂不丟，剛?cè)釁?，無(wú)過(guò)不及，恰到好處。

　　行于中，轉(zhuǎn)于中，開(kāi)于中，合于中，伏于中，發(fā)于中，擇其中和之道而行之，得其中和之道而養(yǎng)之。行中和元?dú)?，養(yǎng)浩然正氣。

　　三逆運(yùn)，即逆運(yùn)先天真陽(yáng)，不為后天假陽(yáng)所傷。如：后天識(shí)神當(dāng)?shù)?，心思亂用，則先天元神受損;逆運(yùn)者收心求靜，抑制后天妄動(dòng)，而養(yǎng)先天。

　　如：后天之精滿則溢，若耗損過(guò)度，則先天元精受損;逆運(yùn)者練精化氣，使精液上升練化為氣血還原于身則為養(yǎng)。

　　如：心為離火，腎為坎水，火性炎上，水性就下，若心腎不交，久之會(huì)傷;逆運(yùn)者意守丹田，使神下行，氣沉足底，引火歸源，以水濟(jì)火，心腎相交則為養(yǎng)。

　　如：人習(xí)慣用后天拙力，大力勝小力，手快打手慢;而太極拳主張用意不用力，四兩撥千斤，逆運(yùn)者以先天混元?dú)獍l(fā)動(dòng)肢體運(yùn)動(dòng)，勁由內(nèi)換，力從人借，引進(jìn)落空，以小力勝大力。

　　修煉太極拳功，不懂逆運(yùn)之理，就不會(huì)練，不會(huì)養(yǎng)。

　　第三，要懂怎樣練為養(yǎng)，怎樣練會(huì)傷

　　如：靜練為養(yǎng)，急練會(huì)傷;

　　慢練為養(yǎng)，快練會(huì)傷;

　　放松練為養(yǎng)，緊張練會(huì)傷;

　　用意練為養(yǎng)，用力練會(huì)傷;

　　中和大方練為養(yǎng)，心存打人念會(huì)傷;

　　斂神聚氣練為養(yǎng)，片面發(fā)勁跑氣會(huì)傷;

　　練拳似休息為養(yǎng)，疲勞身心練會(huì)傷;

　　練拳似行氣為養(yǎng)，努氣練會(huì)傷;

　　推手善柔化松放者為養(yǎng)，頂力相抗不善運(yùn)化者會(huì)傷。

　　會(huì)練懂養(yǎng)既可卻病延年，使精氣神三寶虧者復(fù)原，圓者更圓;又能增長(zhǎng)功力，使自身混元太極體的氣能、電能、磁能不斷增強(qiáng)，形成威懾力，出神入化，功夫攀入大成。