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  太極放松真諦

  練太極拳要講大松大柔,有人甚至將松柔強(qiáng)調(diào)為太極拳的靈魂,這是有道理的。“要松,要松,要松,初學(xué)太極拳要從緩慢松柔入手。”當(dāng)代太極名家鄭曼青教導(dǎo)弟 子時(shí)亦如是強(qiáng)調(diào)。

  鄭曼青的師兄,另一位當(dāng)代太極名家李雅軒亦強(qiáng)調(diào),練太極拳要“大松大軟”,“以全心全意地去想松”。

  但是,我們要思考的是,雖然很多人主 張練太極拳要大松大柔,但為什么練不出功夫呢?一個(gè)很重要的原因,松柔有很多訣竅,其中有方法問題,也有層次上理解的問題。

  講松柔若不得法,同樣很容易走 入誤區(qū)。有許多人講松柔,但練來練去仍然只是在肌肉的動(dòng)作上做文章,有些人雖然常常覺得自己松開了,實(shí)際上是懈了,而自己并不知道。

  太極拳講大松大柔,首先要明白松柔的種種層次和不同境界。

  從我們這個(gè)體系的訓(xùn)練方法上去講,太極拳的松柔首先是要講松開,然后是松散(讀第四聲),再往下是松 沉、松靜、松化,就是大而化之,神而明之。這些都是太極拳松柔的層次,但這些境界都是口傳身授的功夫,要用文字講述清楚,并不容易。

  太極拳松柔五境界

  普通練太極拳者講的松柔,是沒有目的性的,我們講松柔,是有目的性和可具體操作性。也就是說,不同的階段有不同的松柔體會(huì),功力進(jìn)一步,松柔的要求也要高一步,如此逐漸提高我們對(duì)松柔層次的掌握,與功力的提高形成相輔相成的作用。

  一開始學(xué)太極拳時(shí),我們要求身體松軟,節(jié)節(jié)松開,頭上肩上要這樣那樣走,將人發(fā)出去:松沉是內(nèi)勁下去后再起來,也可以沉都不要,將勁提到上面去,外形完全沒變,但內(nèi)勁的方向變了。

  松靜,這個(gè)靜非常不簡單,有了這 個(gè)靜,才有反向的動(dòng),所以叫做復(fù)命歸根。

  只有做到靜,然后才能到空、到化的階段。就是對(duì)方摸到哪兒都是空空的,一點(diǎn)東西都不讓對(duì)方知道,但此時(shí)恰恰是“空 而不空,不空而空”,所以才有“有心有意皆是假,拳到無心始見奇”的說法。

  我們現(xiàn)在練拳是“有心”,可是“有心”的過程是通向“無心”的臺(tái)階。再深一層 次,是我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候要做到一松就走化了,對(duì)方根本聽不到東西,到那時(shí)才能體會(huì)知機(jī)的問題,

  太極拳講得機(jī)得勢(shì),身上沒有松柔的功夫,就不能知機(jī),又怎么會(huì)得勢(shì)?

  在練拳的時(shí)候,就是要注意這些東西。當(dāng)然,有了正確的理解和追求方向,還要有具體的方法去找,去體悟松柔。

  比如說“大而化之”, 為什么要你們?cè)诰毴瓡r(shí)將氣勢(shì)放大,就是因?yàn)閯傞_始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁,氣勢(shì)可以小一點(diǎn),但等到一定階段,你們的氣勢(shì)大了,內(nèi)勁早就隨著意到外面了。

  比如,氣勢(shì)足 夠大了的時(shí)候用氣圈打人,實(shí)際上就是一個(gè)觀照問題。現(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到,功夫到了,要真正達(dá)到一絲不掛的階段,什么節(jié)節(jié)貫穿,什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢 節(jié)到,什么“起于根,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指”,那些都太慢了。

  應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起,干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對(duì)方抓住我的前臂,就從這里直接化發(fā)對(duì)方。

  松開、松散、松沉、松靜、松化,這些是松柔的不同層次。大而化之,神而明之,不是一步登天,也不是一悟即得,而是一層功夫一層體會(huì)的事,要慢慢來。

  節(jié)節(jié)松開是基礎(chǔ)

  當(dāng)代太極大宗師楊澄甫先生很重視練拳時(shí)的松,在其著作《楊氏太極拳練習(xí)談》中曾經(jīng)提出,“習(xí)練運(yùn)行時(shí),周身關(guān)節(jié),均須松開自然”,又提到“兩臂骨節(jié)均須 松開”。

  在的《太極拳術(shù)十要》中也明確提出“松腰”的概念。

  其弟子李雅軒關(guān)于松柔的許多提法同樣是值得重視的。他常對(duì)弟子們提起,楊澄甫練拳時(shí)“又穩(wěn)又靜,又松又沉,又軟又彈,又靈活”,在發(fā)勁時(shí)則是“松沉軟彈,透內(nèi)之力驚心動(dòng)魄,有令人萬分恐慌之感”。

  所以,李雅軒認(rèn)為太極拳“非松軟純凈內(nèi)勁不出”。

  這些體會(huì)都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們講松,主張首先要抓大的結(jié)構(gòu),就是要做到立身中正安舒。

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