現(xiàn)在隨著人們對(duì)自己身體更加的重視，很多喜歡鍛煉身體。不少老年人喜歡的運(yùn)動(dòng)方式就是打孫式太極拳。接下來(lái)就讓我們一起了解一下怎么樣學(xué)習(xí)孫式太極拳基本的中定方法吧!
孫式太極拳中定的練法
中定對(duì)于太極來(lái)說(shuō)，很重要。接下來(lái)，就讓我們看看中定的三大要點(diǎn)吧!
一、要力求平正
曼師在其孫式太極拳十三篇“后記”中〈見原書第一一二頁(yè)〉即言“拳論所謂立如平準(zhǔn)及支撐八面，中正安舒，不偏不倚等語(yǔ)，皆言力求平正，不失重心已也”。
按平正兩字為平凡，但卻是中定的基本條件，不論在鏈拳或推手，都必須力求平正，身體姿勢(shì)能平正，則全身筋絡(luò)方能松開，松開的結(jié)果，自然而然軀干皆從下沉，能做到松與沉功夫，就是中定。
練拳時(shí)姿勢(shì)要做到位，中正的基礎(chǔ)的要求就是松沉。
但要注意的是要身體姿勢(shì)力求平正之外，心意方面亦要力求平正，方為澈底，心得其平，心得其正，方能一切放下不起緊張心理，而做到澈底松沉的中定。
二、注意時(shí)時(shí)保持中定
曼師在“明生克”篇中解釋“中定定力”一辭時(shí)說(shuō)：“中即時(shí)中，定無(wú)常定，不失中定，是為定力。”這里的“時(shí)中”與“不失中定”，即系時(shí)時(shí)中定，亦即任何時(shí)間，任何情況都不能失卻中定之意。
此點(diǎn)極為重要。亦極為難能，請(qǐng)勿予忽視，至於如何保持時(shí)時(shí)中定的鏈法，曼師在“述口訣”篇中，即有幾處極為重要的指示，如：
〈一〉、在理論中，要格外注意腰的功法
心不轉(zhuǎn)者，乃氣沉丹田之中定也”，此指明不管腰如何轉(zhuǎn)，但中定仍然保持其中定。
在這里，我有一句相似的話：“權(quán)變中不變”及論語(yǔ)的“執(zhí)中無(wú)權(quán)猶執(zhí)一也”〈按“權(quán)”指稱錘而言〉，可以用來(lái)參考，當(dāng)較易明了。
〈二〉、在“須認(rèn)真”一則中之“按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定，此是真的”
此指明在不發(fā)勁時(shí)，或不動(dòng)時(shí)，固需要中定，在發(fā)勁時(shí)更不可失卻中定，其方法就是“要蓄其勁”，而“蓄其勁”亦無(wú)非意在力求平正，不失中定而已。
〈三〉、在“分虛實(shí)”一則中之虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，“右手實(shí)勁交與左手，其樞機(jī)在夾脊，左腳實(shí)勁交與右腳，其樞機(jī)在尾閭，但要尾閭與夾脊中正對(duì)直，方為不失中定……”
即指明在定式不變中，故需要中定，而在招式轉(zhuǎn)變過程中，亦仍要以尾閭與夾脊中正對(duì)直的口訣來(lái)保持其中定不變。
由上面幾點(diǎn)來(lái)看，中定必須隨時(shí)隨地保持其中定，它具有一個(gè)不可變易的特性，而曼師之所以有“所謂白刃可蹈也，中庸不可能也，可見中定之難矣”之嘆，即系嘆其難，難在於隨時(shí)隨地保持中定之不容易。
又上面這幾個(gè)中定鏈法，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，很平庸，我曾經(jīng)下過一段時(shí)間去細(xì)心練習(xí)，愈練而愈覺得曼師所言確是言中有物，絕對(duì)不是隨便說(shuō)說(shuō)而已，各位只要去細(xì)心揣摩，下番苦工練習(xí)，必會(huì)有所獲的。
其次在這里我要提出一點(diǎn)應(yīng)特別注意的，就是“行功的練法”，所謂行功的練法，就是每一招式不僅僅在定式時(shí)要平正，要中定，而是要求每一招式在行進(jìn)過程中，處處要求平正，處處不失中定的練法。
此與站功有別，站功重在定式的練法，而行功重在進(jìn)行式的練法，只注意站功而忽略行功的練法，是絕對(duì)不可能時(shí)時(shí)保持中定的。
三、要以心與氣相守於丹田
此即上面所說(shuō)為鏈氣初基及養(yǎng)生之道的功夫，曼師對(duì)此方面之指導(dǎo)，在其自修新法“緒論”中〈見原書第二十四頁(yè)〉即有“氣沉丹田，丹田在臍下一寸三分，位於腹中，在臍與脊之間，與臍近脊遠(yuǎn)，約三與七之比，先之以意導(dǎo)引，沉氣要緩緩逐漸而下，不可太驟。
太驟氣便浮起，其訣有四字，曰細(xì)長(zhǎng)靜慢，既能嫻熟，則隨時(shí)隨地以心與氣相守於丹田，則直養(yǎng)而無(wú)害矣……”，又在自修新法“談心得”中〈見原書第二十頁(yè)〉則有“丹田古人所謂行坐處臥，不離這個(gè)，是要以心與氣相守於丹田，如雞之孵卵者，此所謂知止，止於至善之地。
道也者，不可須臾離也，可離非道也”，以上指導(dǎo)練法，僅列舉其一、二，已甚詳明，其余散見十三篇各篇中尚多，這里不及備述，綜其所說(shuō)，并沒有什么神秘虛玄之處，各位不妨依法照做。
