如何在運(yùn)動(dòng)中，甚至在自身高速運(yùn)動(dòng)中完成沾化串發(fā)?孫氏太極拳完整地解決了這一千古難題，為此做出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)。孫氏太極拳不僅能以靜制動(dòng)，更能以動(dòng)制動(dòng)。這是因?yàn)閷O氏太極拳能使人真正達(dá)至動(dòng)靜合一。
練孫式太極如何做到動(dòng)中求靜
傳統(tǒng)太極拳所以沒有解決這一的問題，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)太極拳的技術(shù)基礎(chǔ)就是建立在以靜制動(dòng)上。
動(dòng)靜合一對(duì)身步法要有非常嚴(yán)格的要求。不知其要竅，自己是很難摸索出來(lái)的。即使象李小龍這位富有想象力的天才，其身步法也遠(yuǎn)沒有達(dá)到動(dòng)靜合一的狀態(tài)。從李小龍的影片上可以看出，這方面他還沒有入門。
沒有動(dòng)靜合一的能力，閃戰(zhàn)勁就練不出來(lái)。孫存周、孫振川、孫振岱皆善閃戰(zhàn)勁。自孫存周先生去世后，武林中的閃戰(zhàn)勁就再?zèng)]有出現(xiàn)過。
能動(dòng)靜合一，即為三制之基礎(chǔ)
三制者：以靜制動(dòng)，以動(dòng)制動(dòng)，以動(dòng)制靜。這是孫氏武學(xué)的獨(dú)到之處。
以靜制動(dòng)，要練出軸來(lái)才有可能。以動(dòng)制動(dòng)，要練出面來(lái)才有可能。以動(dòng)制靜，非要練出球意而不可。
虛無(wú)的神意與渾圓的氣勢(shì)只有建立在高度精密規(guī)范的技術(shù)基礎(chǔ)上，才能發(fā)生效用。孫氏拳學(xué)將此二者都研究到極致并完美地結(jié)合為一體，故能在武學(xué)中獨(dú)樹一幟，絕頂臨風(fēng)。
因此孫門拳學(xué)往往被人所誤解，只見具體技術(shù)要求者，以為孫學(xué)偏重形式，只見中和無(wú)為之意者，以為孫學(xué)空泛無(wú)實(shí)。其實(shí)皆是讀者自己看不完全孫學(xué)之真意。
常有自稱學(xué)富九車者，自以為天下之理無(wú)所不通，談拳時(shí)指點(diǎn)江山。一旦問其拳式之作用，無(wú)不茫然莫解或牽強(qiáng)附會(huì)或隔靴搔癢。
當(dāng)今大侃無(wú)形無(wú)意者眾，大侃中外武藝融會(huì)貫通者眾，而知拳式中之真意者少之又少甚至以為無(wú)此必要。所以，當(dāng)今的武術(shù)大多早失其真了。
其他太極拳中有：軸意(雖有體現(xiàn)，但不精確)、架勁、蓄神、行進(jìn)中的起落開合(雖有形式但不準(zhǔn)確)。不具有：臨界面、雞腿力。
某些分支的形意、八卦中有：軸意、架勁、雞腿力、行進(jìn)中的起落開合，但不具有臨界面、蓄神、開脈。因此在動(dòng)靜合一方面都難以成功。 永春其靜止時(shí)的勁意就不一樣。
中軸有形(身)軸、意(重)軸之分，此二軸的協(xié)同作用產(chǎn)生中軸勁。形、意二者由二而一再由一而二，才能真入形意之理。 由二而一，是靜中之動(dòng)的功夫。
由一而二，則上至動(dòng)中之靜
傳統(tǒng)太極拳雖也講動(dòng)中求靜，但是多指狀態(tài)表象和主觀之意，而不知其實(shí)質(zhì)。故總是給人一隔靴搔癢的感覺。
形軸主身法，意軸主重力作用線。 中軸勁的重要作用其一是純化架勁，是構(gòu)筑架勁的重要參照。其二是在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑鞭、架二勁的合一。
我在前面的帖子中已經(jīng)講過軸意在傳統(tǒng)太極拳中就有，但不精確。意軸不固，接手則糜，發(fā)力則散。形軸不真，接手則僵，發(fā)力則拙。形軸主柔，意軸主剛。
練習(xí)意軸，首先是通過無(wú)極式。所謂對(duì)意軸掌握不精確主要指兩腳分開重心位于兩腳間中點(diǎn)的站立方法而言，兩腳分開的越大，運(yùn)用意軸的能力就越低。
意軸的鍛煉是由細(xì)變粗，不是指外形，而是指自身穩(wěn)固的能力。意軸由細(xì)變粗需要一個(gè)鍛煉的過程，由絲線充實(shí)為身軸，再由身軸充實(shí)為身柱。
兩腳分立則難以鍛煉意軸，無(wú)法解決意軸由細(xì)變粗的問題。這里所說的細(xì)與粗都是無(wú)形的，是用來(lái)形容意軸自身穩(wěn)固的能力。
少林拳系的某些支派中也有臨界面、雞腿力、單重意軸、起鉆落翻。但無(wú)架勁、開脈、虛神等技術(shù)。 某些道家功法里有開脈、起鉆落翻、蓄神，但無(wú)架勁、臨界面、單重意軸、雞腿力等。
孫老先生對(duì)武學(xué)發(fā)展的劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是將許多不可能變?yōu)榭赡?，將許多被其他人認(rèn)為是不可融合的技術(shù)變?yōu)槿诤弦惑w的技術(shù)。這是由于孫老先生深刻把握了事物的本質(zhì)。
孫老先生真正切實(shí)地從認(rèn)知與能力上把握了一切事物的本質(zhì)——道。這一點(diǎn)陳微明先生早有記載。
所以，孫老的拳與道合絕非僅僅是形而上的一種理念，而是具有實(shí)際內(nèi)容的可以參證的修身實(shí)學(xué)。
意軸是動(dòng)中求靜的起點(diǎn)，是把握運(yùn)用自身重力線的能力。這不是想出來(lái)的，而是實(shí)際能力。這種能力將直接影響到勁力的質(zhì)量和能否進(jìn)入到動(dòng)靜合一。也是無(wú)極式要解決的重要問題之一。
意軸是一種能力而不是想象，什么能力?從臨界狀態(tài)下求得穩(wěn)定的能力。其特點(diǎn)是盡量接近單點(diǎn)接地，為今后真正做到單點(diǎn)接地打下基礎(chǔ)。
孫氏拳將此稱為沙地立桿。意軸這個(gè)概念是從孫氏拳的鍛煉要求中總結(jié)出來(lái)的概念。其他的太極拳都是多點(diǎn)接地。
單點(diǎn)著地與多點(diǎn)著地的穩(wěn)定機(jī)制是不同的，因此將產(chǎn)生不同的鍛煉效果和能力。所以，意軸是對(duì)動(dòng)中求靜的基礎(chǔ)功夫。
白普山先生曾經(jīng)學(xué)習(xí)過汪永泉系的老六路，而不是府內(nèi)派。這一點(diǎn)我已經(jīng)指出過一次了。此外白先生現(xiàn)在已經(jīng)完全放棄了老六路的鍛煉，只練習(xí)孫氏拳。白先生擅長(zhǎng)的是運(yùn)用方面。
孫氏拳的無(wú)極式不僅練習(xí)身正，而且鍛煉意軸，是動(dòng)中求靜的起點(diǎn)功夫
這是孫氏拳與其他太極拳的區(qū)別之一。
站無(wú)極式時(shí)足跟著地，有什么危害性，從沒有體會(huì)到，我的老師練此式80年也沒有出現(xiàn)什么問題。我的師兄弟中也沒有出現(xiàn)什么問題。
此外，練無(wú)極式時(shí)足跟著地與運(yùn)動(dòng)中邁步如貓行并不矛盾。比如孫氏太極拳的云手就是前腳掌先著地隨后過渡到足跟。一般來(lái)講，向前邁步前足足跟先著地，向后退步后足前腳掌先著地。
核心是滾動(dòng)技術(shù)。這與站無(wú)極式的足跟著地毫無(wú)矛盾之處。站無(wú)極式時(shí)重心落在足跟處是為了在臨界狀態(tài)下求中正、穩(wěn)靜，動(dòng)中求靜是求得徹底松凈的入手方法。
即使是進(jìn)步劈拳也不是用足跟往下跺。而是通過由足跟到腳掌的滾動(dòng)完成落地。
只有找到臨界才能真正體會(huì)到松透。形意拳同樣是松著打。
開脈有另外的要竅，與您猜測(cè)的不是一碼事。因此也就不存在誤導(dǎo)之弊。我們站無(wú)極式時(shí)，沒有任何追求，即不找勁也不找意，更不去執(zhí)著于任何感受與景象。唯一的調(diào)整是在入手時(shí)要使重心落在足跟處，不要前移。
