提起代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的肢體語(yǔ)言，人們自然會(huì)想到太極拳。我們要習(xí)練這古老又充滿活力的拳種，就必然會(huì)碰到“陰陽(yáng)、虛實(shí)、動(dòng)靜、開(kāi)合”等一系列對(duì)立統(tǒng)一的專用術(shù)語(yǔ)。

　　不解開(kāi)這一個(gè)個(gè)莫名其妙的文字之謎，就別想登上太極拳之大雅之堂。本文僅以“開(kāi)合”為例，試以解讀太極拳的運(yùn)動(dòng)原理和習(xí)練方法。

　　而關(guān)于“開(kāi)合”的提法，諸式太極拳均有論述，常見(jiàn)的還是出現(xiàn)在陳鑫先生所著的《陳氏太極拳圖說(shuō)》。在這本書(shū)中，先哲在兩個(gè)重要的地方寫(xiě)到“開(kāi)合”。

　　一、太極拳的定義

　　要想研究明白“開(kāi)合”二字，就要先懂何為太極拳?對(duì)此，比較的定義有三：一是源于的王宗岳《太極拳論》，“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也

　　二是中國(guó)《高等教育體育教材太極拳》給出的定義：太極拳是一種以陰陽(yáng)太極理論為指導(dǎo)，應(yīng)用了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，吸取了各家拳法特點(diǎn)，結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，以柔和緩慢、重意練內(nèi)為主要修煉途徑，以鍛煉完整身型(法)下整體的勁力為基本目的，具有多重功能的、追求以柔克剛，循環(huán)往復(fù)的武術(shù)拳種。

　　三是恩師陳正雷先生講：“太極拳是人們?nèi)硇牡囊鈿膺\(yùn)動(dòng)，它有別于其他局部的肢體運(yùn)動(dòng)”。其要點(diǎn)有二：第一，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的整體性，“周身一家，上下相隨，節(jié)節(jié)貫穿，一氣貫通”。

　　這就是“全身”的含義。而“心”則指“人體本能對(duì)自然的體悟”(《中國(guó)太極拳大百科》第528頁(yè));第二，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)“意”、“氣”性，“用意不用力”、“意為氣頭，氣隨意行”。

　　這里的“意”是指人的行為意識(shí);有時(shí)也指全身功能的指揮中樞或人類先天自然的本質(zhì)功能;還指人的主要精神活動(dòng)。

　　而“氣”：則不僅僅是呼吸之“氣”，在太極拳中“氣”是內(nèi)練的對(duì)象，也是一種感覺(jué)、一種狀態(tài)?，F(xiàn)代研究表明，“氣”是人體內(nèi)部精微的物質(zhì)能量形態(tài)。

　　而美國(guó)國(guó)家健康研究所則說(shuō)：中國(guó)人所熟知的“氣”就是人體的“生命動(dòng)能”。

　　太極拳的定義如此，研究“開(kāi)合”自然也不能局限于肢體形態(tài)上的“開(kāi)合”，而應(yīng)從“意氣”運(yùn)動(dòng)及其運(yùn)行規(guī)律上入手。

　　二、陳式太極“開(kāi)合”的定義

　　何為開(kāi)?何為合?開(kāi)到何處?合到哪里?陳鑫先生說(shuō)：然吾身之開(kāi)合，即天地之闔辟……太極者，陰陽(yáng)已具，而未形者也。陰陽(yáng)者，太極即分之名也。

　　動(dòng)而生陽(yáng)，則為開(kāi)，靜而生陰則為合?，F(xiàn)代人解釋“開(kāi)合”又產(chǎn)生了“形體說(shuō)”、“丹田說(shuō)”、“呼吸說(shuō)”等等。

　　具有代表性的如《中國(guó)太極拳大百科》說(shuō)：“開(kāi)為開(kāi)展、開(kāi)放，合為內(nèi)收、合并”“靜是合，動(dòng)是開(kāi)”，“吸為合為蓄，呼為開(kāi)，為發(fā)”。

　　陳小旺先生在談到真正的太極拳是否已經(jīng)失傳的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“陳式太極拳不在于動(dòng)作的多少，只要以丹田為核心的規(guī)律不丟，太極拳就不會(huì)失傳，比如：?jiǎn)问掷p絲，順纏時(shí)氣歸丹田為合，逆纏時(shí)氣出丹田為開(kāi)，掌握了規(guī)律也就掌握了太極拳”。恩師陳正雷先生對(duì)此的定義是：“太極拳之開(kāi)合指的是意氣運(yùn)動(dòng)。開(kāi)時(shí)以意領(lǐng)氣，從命門(mén)通向四稍(手、足)為呼，合時(shí)以意領(lǐng)氣，從四稍聚于命門(mén)為吸”。

　　也就是說(shuō)：意氣循人體的經(jīng)絡(luò)而動(dòng)為“開(kāi)合”。至此。作者才明白陳鑫老先生為什么在《陳式太極拳圖說(shuō)》中用了近20頁(yè)的篇幅來(lái)講經(jīng)絡(luò)問(wèn)題。

　　并隨之寫(xiě)到：“打拳每一勢(shì)，陽(yáng)氣一動(dòng)一周身;至于靜，一靜一周身，即心之一念動(dòng)，陽(yáng)氣即一周身，一念靜，陰氣即周于一身”。

　　三、陳式太極開(kāi)合的練習(xí)方法

　　當(dāng)我們得出了：“開(kāi)合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論后，自然會(huì)提出在習(xí)練太極拳時(shí)如何實(shí)現(xiàn)開(kāi)合的問(wèn)題。為此，要真正理解下述三個(gè)基本概念。

　　首先，太極拳的“勢(shì)”與“動(dòng)”有區(qū)別

　　“開(kāi)合”是在“動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)就是對(duì)每一勢(shì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分解。

　　如：陳式太極拳老架一路，共有74勢(shì)，而這74勢(shì)則是由354個(gè)動(dòng)作組成。前者為勢(shì)，后者為動(dòng)，我們?cè)诹?xí)練太極拳中體會(huì)“開(kāi)合”的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行是按“動(dòng)”體會(huì)而不是“勢(shì)”。

　　其次，“開(kāi)合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運(yùn)行規(guī)律是一致的

　　只不過(guò)大師們沒(méi)有明言罷了，如：武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言：“力從腳起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。講的就是太極內(nèi)勁起于足，循足三陰經(jīng)上行交督脈后，沿手三陰經(jīng)達(dá)手指。

　　再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢(shì)的內(nèi)勁時(shí)寫(xiě)到：“懶扎衣勢(shì)，勁由左腿上纏至腰，下行于右腿;上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。

　　那么，這個(gè)左腿的勁又是從哪來(lái)的呢?是由上一動(dòng)送下來(lái)的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指，循足三陰經(jīng)上行交于丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分兩路，一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng)，按照肩、肘、手的順序達(dá)指端。

　　所以，為什么許多人練的都是半截拳。只見(jiàn)上半身運(yùn)動(dòng)自如，不見(jiàn)下盤(pán)之穩(wěn)固，道理就在于他們只練手三陰三陽(yáng)與丹田的交接和循環(huán)，而忽視了足三陰與三陽(yáng)的循環(huán)?？磥?lái)練好太極拳，還得學(xué)一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　第三，關(guān)于人體十二正經(jīng)的三個(gè)運(yùn)行規(guī)律

　　掌握人體十二正經(jīng)的三個(gè)運(yùn)行規(guī)律，首先要解決的問(wèn)題是：三個(gè)循環(huán)組成一個(gè)完整的經(jīng)脈運(yùn)行周期：手太陰肺經(jīng)→手陽(yáng)明大腸經(jīng)→足陽(yáng)明胃經(jīng)→足太陰脾經(jīng)。

　　手少陰心經(jīng)→手太陽(yáng)小腸經(jīng)→足太陽(yáng)膀胱經(jīng)→足少陰腎經(jīng);手厥陰心包經(jīng)→手少陽(yáng)三焦經(jīng)→足少陽(yáng)膽經(jīng)→足厥陰肝經(jīng)，再回到手太陰肺經(jīng)進(jìn)行下一個(gè)周期。