一、闡述和式太極拳內(nèi)功心法
和式太極拳的內(nèi)功心法，一直被拳家視為是習(xí)練內(nèi)家拳功法的無(wú)上秘訣。對(duì)修煉內(nèi)家拳的人而言，能否終步入內(nèi)家功法的高境界，得到出神入化的功夫，確實(shí)是十分重要的。
內(nèi)功心法雖有奧秘，但并不神秘，要練好內(nèi)家拳功法，只有從博大精深的中華文化源頭上去尋找，從易、道、佛、儒、醫(yī)、武的哲學(xué)理論中去落實(shí)，去探究，才能明白內(nèi)家拳內(nèi)功心法的真正內(nèi)蘊(yùn)所在。
道家文化法理對(duì)和式太極拳理論的形成和發(fā)展起到過(guò)很大的作用。道家講求修心養(yǎng)性，老子提出了“虛其心，實(shí)其腹”的講法。
這里講的“心”不是人之肉心，而是說(shuō)人的精神之內(nèi)心，需要做到無(wú)私無(wú)欲，達(dá)到復(fù)歸于嬰兒的赤子之心。做到心清靜，性空明，方能包容眾生;納天地之正氣，方能無(wú)嗜欲，無(wú)煩惱，與世無(wú)爭(zhēng)。
佛家文化的精髓是“明心見(jiàn)性”、“直指本心”、“以心傳心”，從而達(dá)到和式太極拳之高境界，與道家有著異曲同工、殊途同歸之妙。
儒家文化講正心誠(chéng)意，《尚書(shū)》言：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中”，守中抱一，就是儒家練心的真諦，也同是和式太極拳家應(yīng)恪守和追求的核心境界。
不管是道家、佛家，還是儒家，所講“心”之含義同一，其主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一方面說(shuō)人心，是指人們的精神和意識(shí)活動(dòng)。
另一方面指的是“本心”、“真心”，它是對(duì)第一方面含義的進(jìn)一步深化和抽象，即是“性命”之“性”的意思，與天道相通。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“心”字在形而上的高境界就是要超出矛盾與對(duì)立，照見(jiàn)絕對(duì)圓滿(mǎn)的心靈世界。由此可知，內(nèi)家拳的內(nèi)功心法乃是“心無(wú)其心，法無(wú)其法，非心非法，即為心法”。
二、放松是練和式太極拳的真諦
和式太極拳術(shù)，門(mén)派眾多，風(fēng)格不同，架勢(shì)各異，但究其理法內(nèi)涵實(shí)則是共行不悖的。
首先，對(duì)于初學(xué)和式太極拳者，必須具備一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)——不管你學(xué)的是哪個(gè)門(mén)派，都要端正態(tài)度，要從“一”字開(kāi)始。
不要急于求成，更不要學(xué)練了一套完整的拳架，就自以為會(huì)了，懂了，行了。其實(shí)并非真正會(huì)了，真正懂了，這只是初級(jí)階段的第一層次。
和式太極拳講究全身大松大柔，眾多習(xí)練太極者將松柔奉為拳的真諦和靈魂，這也是有道理的。但是，我們應(yīng)該反思一個(gè)問(wèn)題，為什么有許多人在習(xí)練和式太極拳時(shí)始終貫徹大松大柔的原則，卻并沒(méi)有練出功夫呢?
這個(gè)問(wèn)題的主要原因是——松柔也有許多竅要。其中主要的是方法問(wèn)題，在某一層次上認(rèn)識(shí)理解的問(wèn)題，也有悟性的問(wèn)題。練和式太極拳如果不得其方法和竅要，照樣會(huì)步入誤區(qū)。
許多和式太極拳習(xí)練者，只講松柔，其實(shí)只是在肌肉和動(dòng)作上放松了，自己覺(jué)得松開(kāi)了，實(shí)則是懈了，只是自己還不明了而已。 要知道，練和式太極拳須經(jīng)歷三個(gè)階段，十層功夫和不同的境界體驗(yàn)。
和式太極拳講松柔，主要是講全身松開(kāi)、松散、松沉、松靜、松化等方面，是需要大而化之，神而明之的。這些練習(xí)和式太極拳的不同層次的境界和體會(huì)，都須明師口傳身授，用文字是難以表述明白的。
總而言之，練和式太極拳在不同階段有不同的體會(huì)，功夫進(jìn)一步，松柔的要求也要高一步，這樣我們不斷提高對(duì)練和式太極拳層次的認(rèn)知、掌握和體悟，就會(huì)對(duì)功夫起到相輔相成的作用。
松沉，一般是指讓內(nèi)勁沉下去后再起來(lái)，但是根據(jù)情況，在發(fā)擊對(duì)方時(shí)也可以連沉都不用，直接將勁提到上面，外形完全不變，內(nèi)勁的方向卻變了。
松靜，練和式太極拳“靜”字是關(guān)鍵，是不可輕視的重要環(huán)節(jié)(“靜”在另章闡述)，有靜才有反向的動(dòng)，因此叫復(fù)命歸根，練和式太極拳只有體悟到靜，才能做到空，進(jìn)而達(dá)到化的階段。
我們練和式太極拳的時(shí)候，就要時(shí)時(shí)刻刻注意對(duì)松、柔不同層次的體悟。掌握了正確的練功方向和具體的練功方法，再去認(rèn)真細(xì)琢體悟松柔。
要達(dá)到“大而化之”的境界，就必須在練和式太極拳時(shí)將氣勢(shì)逐漸放大，氣勢(shì)大了，內(nèi)勁才能隨著意念之所至發(fā)到外面去。在氣勢(shì)十足時(shí)，甚至可以用氣圈打人。
講松柔的不同層次，大而化之，神而明之，這種功夫不是一蹴而就的，不可能一步登天，而是要隨著練拳的深入，逐漸加深對(duì)一層功夫、一層體會(huì)的研究，才能逐步體驗(yàn)到功夫上身。
三、節(jié)節(jié)松開(kāi)和對(duì)拉拔長(zhǎng)是練和式太極拳的關(guān)鍵
練和式太極拳從站無(wú)極樁、太極樁開(kāi)始。從頭頂?shù)侥_下，從兩肩到兩胯，“松四大塊”直至全身各個(gè)關(guān)節(jié)都要松開(kāi)。如果關(guān)節(jié)松不開(kāi)，就談不上節(jié)節(jié)貫穿。
因?yàn)楣?jié)節(jié)貫穿，就是要使內(nèi)勁在全身上下所有的關(guān)節(jié)都能暢通無(wú)阻，從而做到節(jié)節(jié)貫通。節(jié)節(jié)松開(kāi)，主要是上面虛領(lǐng)頂勁，下面尾閭下垂，放松從頭到腳直達(dá)涌泉。
拳論中也提到“提頂?shù)跻d心中懸”的說(shuō)法，一般練和式太極拳到了中層功夫的階段，就能體悟到百會(huì)至?xí)幍闹行木€(xiàn)、尾閭垂直線(xiàn)的練法。
在練習(xí)和式太極拳時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤：一個(gè)是過(guò)于注意上面提頂，豎項(xiàng)，頭部就僵硬了;另一個(gè)就是放松下面，注意尾間下垂時(shí)，上面又丟了。這樣練來(lái)練去還是將各關(guān)節(jié)擠壓成一堆，放松不了，學(xué)者需要克服。
練和式太極拳松開(kāi)以后，基本要求前面都講過(guò)了，就是從站無(wú)極樁起式開(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)：兩腳并攏，腳跟相貼，足尖微開(kāi)，雙膝微屈，稍微內(nèi)合似爬樹(shù)，提頂?shù)跻d，含胸拔背，裹襠護(hù)臀，松肩沉肘，手臂松垂，立身中正，全身放松。松腳踝，再松到腳下涌泉，腳趾放松。這里講的各項(xiàng)要求都是意識(shí)上的問(wèn)題，太過(guò)執(zhí)著反而容易出現(xiàn)肌肉上的僵硬。
和式太極拳講全身放松，又要松而不懈，搠勁不能丟，關(guān)鍵是“凡此皆是意”，要求以神氣為統(tǒng)帥。任何外形的姿態(tài)都要注意“無(wú)過(guò)不及，毫無(wú)拘滯之力”。
松開(kāi)，就是說(shuō)全身各個(gè)關(guān)節(jié)都要松開(kāi)，是指整體放松。頭頂、脊背、肩胸、腰胯、手肘、膝腳各個(gè)關(guān)節(jié)都要松透，恢復(fù)其自然狀態(tài)。和式太極拳講究的松開(kāi)，是指任何關(guān)節(jié)都有一個(gè)對(duì)拉拔長(zhǎng)的問(wèn)題。
那么應(yīng)該如何去做呢?懸頂時(shí)要頭容正直，體會(huì)頭頂百會(huì)穴有微微上頂之意，但同時(shí)保持整個(gè)身體放松，不要丟掉自然下沉狀態(tài)，要集中精神在脊柱上，脊柱關(guān)節(jié)的小韌帶都要松開(kāi)，如此提頂才不會(huì)僵滯。
