太極拳的特點(diǎn)之一就是用意不用力，不管是在太極拳教學(xué)時(shí)還是在行功中都不要用力，而是用意。小編今天要說的是行功的幾大注意事項(xiàng)，行功實(shí)踐中意發(fā)揮著的重要作用。下面我們一起跟著太極拳學(xué)習(xí)一下。

　　太極拳行功須知

　　所講的意指的是思維器官，無論是太極拳理論還是具體的時(shí)間操作中，所產(chǎn)生的認(rèn)知都是在思想意識(shí)中反應(yīng)出的。

　　習(xí)者有了這種意識(shí)要求后，在行工實(shí)踐時(shí)則必然會(huì)以這種意識(shí)要求去求達(dá)感性的認(rèn)識(shí)，使自身的運(yùn)動(dòng)按照太極拳的理法要求進(jìn)行。習(xí)者在這種運(yùn)動(dòng)過程中的感覺、思維和想象等等各種心態(tài)活動(dòng)的總和，統(tǒng)稱為“用意”。

　　當(dāng)太極拳的理法要求作為在行工實(shí)踐中所要取得感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，預(yù)先在習(xí)者的頭腦中形成了意識(shí)觀念時(shí)，習(xí)者在行工實(shí)踐的活動(dòng)中必然會(huì)以這種意識(shí)觀念來支配自己的行動(dòng)。

　　因此，當(dāng)認(rèn)知對(duì)思想器官基和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用的時(shí)候，就會(huì)指示人體實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的要求。

　　太極拳能夠通過人的意識(shí)要求對(duì)隨意機(jī)能產(chǎn)生作用，使人體進(jìn)行極其精微復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，這是人類特有的意識(shí)對(duì)人體所具有高級(jí)能動(dòng)作用的結(jié)果。所謂“用意不用力”之力，指的就是沒有這種意識(shí)參與的運(yùn)動(dòng)結(jié)果。這種力沒有意氣虛實(shí)之分，用力過程簡單而缺乏變化，且容易暴露自己的意向，使對(duì)方有機(jī)可乘。

　　太極拳之所以提出用意不用力的原則，就是要通過人的意識(shí)的正確活動(dòng)，將先天自然用能的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榫⑶擅畹膬?nèi)勁。

　　誠然對(duì)于初習(xí)者來說，由于對(duì)太極拳的理法尚不能正確的理解，意識(shí)還不能發(fā)揮其巧妙的能動(dòng)作用，因而身不能由己，于是意氣跟不靈，行動(dòng)不聽使喚。這些現(xiàn)象在初習(xí)太極拳的過程中，是不可避免的。

　　只要習(xí)者弄清楚來龍去脈就會(huì)不斷地揣摩研究，不斷的提高意識(shí)并能隨機(jī)的支配。

　　熟能生巧，日久功深，那時(shí)周身節(jié)節(jié)處處皆能聽從自己的意識(shí)指揮，以至達(dá)到說有即有、說無即無、隨心所欲的境界。

　　懂得了太極用意的特點(diǎn)，再談?dòng)靡獾姆椒?，?xí)拳者或許不會(huì)有偏執(zhí)與誤解。

　　1、意念調(diào)控法

　　太極拳的動(dòng)作形式如萬花紛呈，氣象萬千。其原始的貫串與結(jié)束都是通過意念調(diào)整、控制，始、中、終、轉(zhuǎn)均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個(gè)練拳的過程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。

　　意念的使用是貫穿在太極拳學(xué)習(xí)的始終的，招式不停，則意不能斷。

　　意斷則不能“連續(xù)不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實(shí)分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象，會(huì)影響運(yùn)拳之效，須時(shí)刻警惕。

　　只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎(chǔ)定力。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢變化及以意引氣，因此意念調(diào)控是基礎(chǔ)重要的用法。

　　2、口訣導(dǎo)引法

　　又叫語言誘導(dǎo)法。當(dāng)我們默念或者出聲念某一條前賢總結(jié)的口訣并貫徹于動(dòng)勢中時(shí)，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，“刻刻留心在腰隙，腹內(nèi)松靜氣騰然”。

　　開始念時(shí)不一定能句句詞詞落實(shí)，但是行拳久念則必落實(shí)無疑，且會(huì)有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習(xí)拳“十要”，都可以當(dāng)作口訣來記誦，當(dāng)然習(xí)拳者也可以自編口訣。

　　3、觀想情景法

　　觀想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預(yù) 備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無衣無帽，無血無肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。

　　為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽光和照等。隨拳勢運(yùn)作，某些動(dòng)作名稱為我們提供了觀想引線。

　　如“觀音灑水”、“如來吞月”、“羅漢探掌”、“二龍戲珠”、“鳳凰展翅”、“金雞獨(dú)立”、“仙猴探海”等，隨動(dòng)作要求及變化進(jìn)行自然景觀與人文景觀的觀想，必定會(huì)自然地提升意念的調(diào)控力度，這種力度是一種自在與自由，沒有絲毫的僵硬與勉強(qiáng)。

　　4、精神感應(yīng)與憑借法

　　精神感應(yīng)與憑借法表現(xiàn)為感應(yīng)遂通、因敵變化、一觸即發(fā)，是用意的高層次。習(xí)拳處于無意用意狀態(tài)，靠的是靈神、靈氣、靈機(jī)，拳者感應(yīng)與憑借的是說不清、講不明的靈機(jī)在調(diào)控運(yùn)拳。

　　一趟拳運(yùn)完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內(nèi)聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無骨，軟如流水。