太極拳的練習(xí)注重內(nèi)在修為的提高，想要提高太極拳的水平，就要注重對(duì)“神不外溢”這四個(gè)字的理解，對(duì)于初學(xué)者可能理解起來比較抽象，但是解釋起來其實(shí)是很簡單的，下面小編就為大家做相關(guān)的解釋。

　　學(xué)太極拳我們需要保持一個(gè)良好的精神風(fēng)貌，這才能感受到太極拳當(dāng)中的正氣。

　　“神不外溢”從字義本身看為神不能表露在外面，又因地點(diǎn)流露的不同而叫法不一，如表現(xiàn)在眼睛中叫神意。表現(xiàn)在臉上叫神氣，在肢體上叫力，在手腳上叫技巧，表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)時(shí)叫有意，而對(duì)于學(xué)習(xí)太極拳者來說，都是錯(cuò)誤的。

　　可以這樣說，神的意思只要在自己身上表現(xiàn)出來，統(tǒng)統(tǒng)落入對(duì)待之中，都是錯(cuò)的!應(yīng)該在何處才好呢?換句話說，要怎樣才能正確做到神不外溢呢?

　　對(duì)于這個(gè)問題的理解，我們需要掌握接個(gè)要領(lǐng)。

　　首先要弄明白，這個(gè)神具體指的是什么?此神通常指的是人的識(shí)神，就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力，這個(gè)能力有兩部分組成。

　　一是學(xué)識(shí)修養(yǎng)，二是直觀意識(shí)。在太極拳學(xué)習(xí)中，學(xué)識(shí)修養(yǎng)要靠師訓(xùn)，直觀意識(shí)則是個(gè)人的潛在本能，通過自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)可以讓人明白，太極拳正確的行功及其產(chǎn)生的相應(yīng)運(yùn)動(dòng)完全是被動(dòng)的!

　　因?yàn)橹挥斜粍?dòng)才符合大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而只有符合自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律才能獲得養(yǎng)生乃至技擊的實(shí)際功效，所以被動(dòng)的原則要求神意不能表露在外面形體上，那么在直觀的認(rèn)識(shí)上，只要是暴露出本質(zhì)的事物，就易于被發(fā)現(xiàn)。

　　這也在驗(yàn)證了學(xué)習(xí)太極拳需要遵循客觀規(guī)律，我們要正確的對(duì)待自然界的規(guī)律。

　　在拳術(shù)的意義上，就易招受攻擊，所以在潛意識(shí)里，也是自然而然的要求神意隱藏起來的，如被發(fā)現(xiàn)在拳術(shù)的意義上就易招受攻擊。

　　所以在潛意識(shí)里，也是自然而然的要求神意隱藏起來，即然要求隱藏，自然不能外溢，即表示在外，自然要求不溢在外，理論上是應(yīng)該向身中內(nèi)求的。

　　因此造成了很多學(xué)習(xí)者刻意的做成，目滯口呆，行動(dòng)遲緩，面無表情，低頭俯視等等讓人一看即知為故作的虛無之態(tài)，以此來表現(xiàn)本身并沒有反精神突出在外，其實(shí)這是神意在外的又一種形式而已!

　　真正要做到神不外溢，還是要在身外尋求，就如身體放松的原則是在意不在形一樣，神不外溢仍然如此要求，神雖然不出身，但神的意思簡稱神意，卻須離開本體即軀體，而向高遠(yuǎn)處放射，以便能起到引領(lǐng)本身身心!

　　靈活運(yùn)動(dòng)的目的，此意在上，即是“虛靈神頂”，在手即為輕扶八方線，是在肩上，松肩垂肘在腰即為空腰等等。

　　周身各處都是如此，神之意既然不在身上，自然也就在自身上表現(xiàn)不出來，也就自然而然達(dá)到了神不外溢的要求。

　　尤須注意的是，達(dá)到要求也是被動(dòng)的，這又說明了一個(gè)綱領(lǐng)性的問題，在太極拳的行功中，行功者只需做好自已本職工作，即操于定規(guī)，功效則是隨自身體現(xiàn)時(shí)常規(guī)的程度。

　　而相應(yīng)自然體現(xiàn)的此即先賢所誡的不可預(yù)存有成功之心念!因?yàn)槟遣坏谑聼o補(bǔ)，反足以招致雜念叢生，正是拔苗助長“欲速則不達(dá)”也，這也是自然之理!

　　太極拳用意不用力是原則，這個(gè)意義又不是意念意想，只是一點(diǎn)意思，而這一點(diǎn)意思又因人的意識(shí)導(dǎo)致表示與發(fā)揚(yáng)的不同。

　　但無論如何都只能存在于有無之間，有意則始生，無形則意自在，神附于意則靈，形隨意動(dòng)則明。

　　不過，真形無意，真意無形，又是別一種層次的“神不外溢”了。