太極拳既是一門武術(shù)，又是一門哲學(xué)。中心說是太極里面的一種核心思想，萬物皆有中心，以中心為基點(diǎn)，或動(dòng)、活靜，或生長、或死亡。太極亦是如此。下面小編就講講有關(guān)太極拳的中心解說。

　　出發(fā)點(diǎn)不同，太極可以分為以下六種中心學(xué)說

　　一、氣質(zhì)的中心學(xué)說

　　太極拳注重以人為本，人即為拳之中心，因人的性格不同，大致可以分為兩類，即陽剛氣質(zhì)者和陰柔氣質(zhì)者。

　　陽剛氣質(zhì)者練太極拳表現(xiàn)為剛傲，技擊時(shí)常違背“后發(fā)制人”的原則，性急愛先發(fā)制人;練拳時(shí)快而剛，善攻不易守，用拙力不善用巧勁，急于求成。

　　陰柔氣質(zhì)者練拳技擊優(yōu)柔寡斷，行動(dòng)遲緩，膽小慎微，善守而不愛主動(dòng)進(jìn)攻，有機(jī)而常丟失，終被人所制。這兩種或偏剛或偏柔的氣質(zhì)應(yīng)當(dāng)在練拳推手中磨煉自己。要經(jīng)過調(diào)和折中練意，使意念有個(gè)正確的導(dǎo)向，逐漸求達(dá)剛?cè)峄ミ\(yùn)，虛實(shí)滲透，明打發(fā)勁，暗走柔化。久練愈精，無端緒可尋，無跡象可指，這才是太極拳精神所在。

　　二、人體客觀性中心學(xué)說

　　人作為一中客觀存在的生物，重心即為自己的中心，我們應(yīng)以辯證的角度去看待，且不能用以靜止的觀點(diǎn)去分析問題。

　　分析時(shí)須先定好中心，然后才能說明人體的左與右，上與下，前與后等部位。左右而言，以人體前面上自百會(huì)，路經(jīng)鼻尖、臍部，下垂至?xí)幯?，為前中線。人體身背后與之對(duì)應(yīng)的線為后中線。人體的兩個(gè)側(cè)中線是：上由百會(huì)，路經(jīng)肩頭、胯側(cè)，下至足心涌泉穴。上下而言，以人體臍部與命門的圓周線為中界，或指兩胯根為界。人體的四肢路線為：以肘、膝關(guān)節(jié)為界。學(xué)拳者必須知中，守中，取中，時(shí)時(shí)不離中，技擊方能取勝。

　　三、太極拳運(yùn)動(dòng)中的中心論

　　依據(jù)人體的客觀中心，要求運(yùn)動(dòng)中四肢活動(dòng)范圍一般左手看管住左半個(gè)身體，右手看管右半個(gè)身體，要守中不離中，上對(duì)鼻尖，下守檔中;側(cè)旁進(jìn)擊，應(yīng)當(dāng)手腳兩尖相照;上面范圍要看護(hù)與眉齊，下面范圍要看護(hù)與膝齊。上肢有機(jī)組合在于胯襠。拳論曰：“主宰于腰。”這是強(qiáng)調(diào)腰部運(yùn)動(dòng)功能。這是中心所在，也是重心所在。要以腰為軸，帶動(dòng)四肢有規(guī)律地運(yùn)行，軀干要求中正，不散漫，不歪斜，中正與否是衡量身法好壞的重要標(biāo)志，也是提高技擊水平的必由之路。

　　對(duì)動(dòng)作造型要求，在畫圓纏絲的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)“身備五弓”。五弓之意是軀干和四肢共有五張弓。“弓”是箭的動(dòng)力。以弓作比喻形象逼真。五弓姿勢(shì)要求：既不能挺直，又不能過于彎曲，挺直做勢(shì)，氣盡無源，僵滯不活，沒有回旋余地，易被對(duì)方擒拿。彎曲做勢(shì)，血?dú)獠煌?，肢?jié)不靈，技擊無效，常被人捆綁控制。做勢(shì)時(shí)，要有適當(dāng)?shù)幕《?，取常人的直與曲折中而已，這樣使內(nèi)勁暢通而有余。

　　中心把握的好，更有力于練習(xí)者在太極運(yùn)動(dòng)中將自己的力量收放自如。

　　人體胸部要求為“含胸拔背”。含胸拔背與挺胸是相對(duì)而言。兩者練習(xí)都不能絕對(duì)化。因此，練太極拳，該合則合，該開則開。胸與背的肌肉應(yīng)在開合中得到鍛煉。

　　肘部的運(yùn)轉(zhuǎn)要求為肘與肋要保持適當(dāng)距離，肘不能貼肋，也不能離肋，腋下要留有一拳余地，就是某個(gè)動(dòng)作高抬手，也應(yīng)注意沉肩垂肘有意護(hù)肋，如“白鶴亮翅”。

　　頭為人體之首，要求做到虛領(lǐng)頂勁。要虛頂，決不能實(shí)頂，實(shí)頂容易脖頸發(fā)硬，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，精神呆滯;偏頂容易失掉重心及中心，常被人制。

　　拳架的高低大小練習(xí)，學(xué)者應(yīng)折中，量力而行。健身者應(yīng)練高架;求功者應(yīng)練低架;年老和初學(xué)者都應(yīng)自然求勢(shì)，不易強(qiáng)求?？傊氄叨紤?yīng)始終保持中正、大方、嚴(yán)正、舒展和順的形象。

　　練習(xí)太極拳，動(dòng)轉(zhuǎn)有序。要先確定中心重心所在，特別旋轉(zhuǎn)身體時(shí)，要確定好軸心的一腳，向何方向轉(zhuǎn)動(dòng)，先將腳尖定好，再換重心旋轉(zhuǎn)，上肢的活動(dòng)空間要與下肢的空間照應(yīng)。

　　四、運(yùn)氣的中心學(xué)說

　　中醫(yī)理論講：無病之人內(nèi)臟陰陽平衡，當(dāng)人們陰陽失調(diào)，就會(huì)有疾病產(chǎn)生。醫(yī)生治病采用陰陽調(diào)和而使藥。陽勝則陰衰，應(yīng)補(bǔ)陰藥，陰勝則陽衰，應(yīng)補(bǔ)陽藥，終目的使之陰陽平衡。太極拳的內(nèi)氣也是如此。拳論曰：“氣沉丹田。”丹田為氣誨，其位在太極之中軸上，下通精所，上達(dá)神舍，上運(yùn)下行，外放內(nèi)收乃其用。實(shí)質(zhì)內(nèi)氣發(fā)源于人體中部臍下丹田。氣沉丹田還有助于重心穩(wěn)定，內(nèi)勁充足。但是，決不能一味下沉，因此，拳淪要求“氣宜鼓蕩”。結(jié)合腹式逆呼吸，使?jié)釟庀陆?，清氣上升，先鼓而后蕩。能隨外形動(dòng)作，由外統(tǒng)一而旋轉(zhuǎn)，升降。怎樣運(yùn)氣于四梢呢。拳論曰：“拳以中氣運(yùn)行，人乃必服，斯即化成天下。”“中氣貫是物來順應(yīng)，物莫能違。”中氣運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足。柔勁表現(xiàn)為沉重中帶有輕靈，輕靈中帶有松沉，輕而不浮，沉重而不僵，中氣貫脊中，中氣上自百會(huì)穴，下貫長強(qiáng)穴，好似—條線穿成?？傊搹?qiáng)調(diào)是“中氣”運(yùn)行，不能偏行，中氣難名，中氣所行路線功;難名。關(guān)于中氣運(yùn)行，不能言傳，只可神會(huì)。功大漸深便知其中之妙。

　　五、搭手的中心學(xué)說

　　搭手的力度要求取兩人力度的中心。陳鑫說：“不可有力，亦不可無力，折其中而已。”強(qiáng)調(diào)了搭手的力度要適中。凡搭手時(shí)，須手臂松柔，但主要的攻防手的沾著點(diǎn)須用意念貫勁援助掤住。“不可有力”指的是不用拙力去搭手，僵硬則觸覺不靈，易被對(duì)方借力引化。“亦不可無力”，無力軟化，則易遭侵占，意在預(yù)防對(duì)方—搭手立即突然猛攻。只有折其中之勁，才能適應(yīng)。搭手接勁用意控制。外似棉花，內(nèi)似鋼。內(nèi)勁暗藏潛轉(zhuǎn)去搭手，這樣既有松開的彈性和韌性之力，對(duì)方進(jìn)不去又走不了，又有趁機(jī)待發(fā)的剛勁。只有掌握了搭手的中庸之勁，才能借力取勝。

　　搭手的速度，拳論曰：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。”“彼不動(dòng)，已不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先行。”強(qiáng)調(diào)了搭手的速度求中庸。不論是進(jìn)攻，還是防守動(dòng)作，要趁機(jī)適時(shí)而動(dòng)，快者形不見，搭子不在外形，而在內(nèi)勁潛轉(zhuǎn)。“意之所注，氣即至焉。”氣流周身，能疾能緩，上下相隨，快如閃電，慢如抽絲。

　　六、推手的中心學(xué)說

　　推手的懂勁之道，就是要依我為核心，搭手后，能夠快速反應(yīng)與對(duì)方合力。判斷出是離心力，還是向心力。推手應(yīng)先求擁勁，掌握棚勁的分寸，才能懂勁，借勁，進(jìn)攻時(shí)隨著對(duì)方收掣，用內(nèi)勁徐徐跟送，要求不離開，又不能有明勁外出，進(jìn)入對(duì)方的防守界限。上下，前后，左右旋轉(zhuǎn)應(yīng)用混圓勁跟隨，應(yīng)做到“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先行”的動(dòng)作。要舍己從人練推手，決不能急于求成，要時(shí)時(shí)引化，時(shí)時(shí)有防，讓對(duì)方有畏怕之感。久練再求重、輕、空三個(gè)勁的變化。巧用纏絲引逼，妙使閃驚之法。求達(dá)剛?cè)嵯酀?jì)。

　　總之，太極拳離不開中心點(diǎn)線，練拳者要細(xì)研此理，心中常有太極圖，練拳，推手要求中土，顧四方，陰陽兩魚辯證想，只要能解圖中意，太極功夫能增長。