太極拳中的修煉是很有學問的，在練習的過程也會遇到很多的困難，對于初學者來說這是很重要的，也是比較很難把握得住的。而對于老練著來說卻很簡單，因為經(jīng)過長期的練習，積累了很多的經(jīng)驗。

　　在太極拳中，不夸張的說，有的性格方面的體現(xiàn)，就像每個太極拳著的性格不同。

　　武林中人大多氣質(zhì)內(nèi)向，性格孤獨。他們習慣于內(nèi)省的思維方式，而且行事獨特，與常人總有些不同之處，甚至格格不入。

　　從常理講，習武者的精神世界應當是十分充實的，但他們似乎生活在另一個世界里，他們的靈魂深處幾乎始終是孤獨的、寂寞的。他們又總是被某種似有若無的失落感困擾著，剪不斷，理還亂，終常常是帶著某種遺憾離開了人世。而他們的內(nèi)省和孤獨，他們的失落和遺憾，一般人又大多難以理解。于是，這便成了一個亙古之謎，像歷史那樣遙遠，又像夢境這般貼近。古往今來，不知有多少武林高手在孤獨中赍志而歿，把永恒的謎底埋葬在九泉之下。

　　在我們看的武俠劇里經(jīng)常聽到這樣一句話，高手都是孤獨的，這句話是達到一種境界的體現(xiàn)。

　　唐人高適詩云：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”但卻正是那些“誰人不識”的名人，倒是比常人有著更多的無法排遣的孤獨。因為他們往往是智者，其見識超越了一般的人，所以他們在自己所處的社會環(huán)境中根難找到知音，難免產(chǎn)生煢煢孑立、形影相吊的感覺。那些身懷絕技的武林高手們又何嘗不是如此?金庸在《神雕俠侶》中寫到一位獨孤大俠。他仗劍縱橫南北，所向無敵，以致普天之下再也找不到一個對手。他成了名符其實的‘天下第一劍”。但是，他從此也厭倦了人生，埋劍隱居，后死在一個荒涼的山洞里。他留下的遺言是：“劍魔獨孤求敗既無敵于天下，乃埋創(chuàng)于斯。嗚呼!群雄束手，長劍空利，不亦悲夫!”這位獨孤太俠的心境又豈是常人所能理解?陽春白雪，和者蓋寡;冬蟲夏草，識者彌鮮。武林中亦復如此。

　　學藝就是求道，藝之至境即道之所在。拳與道合，藝與心合，乃是武學的高境界。為了追求這神化之境，有天資的人也須付出數(shù)十年的不懈努力。況且藝無止境，即便在同一境界內(nèi)，又必有高低深淺之分。因此，窮一人畢生之力，也永遠探討不盡拳理拳技，只能悟透和掌握其中的一小部分。

　　大凡成為武林高手的人，多從幼年起即悉心學習武功，其所從必為名師，名師督責必為嚴苛，所以有關(guān)武術(shù)的種種觀念，諸如勝負意識、防衛(wèi)意識、拳道意識等等，很早就在他心里扎下了根兒。顏元從8歲起從吳洞云學習武藝，大概到50歲上下才技藝大成，達到顛峰狀態(tài)，其間經(jīng)過了大約40年的時間。在如此漫長的歲月里，習武考耳聞目睹，心中所想，手中所練，不是武術(shù)本身，也必大多與武術(shù)有關(guān)。在這樣的長年熏陶習染下，有關(guān)武術(shù)的種種意識已經(jīng)溶入他的靈魂。

　　在太極拳者中，因為每個拳者水平的高低，所以在拳者之間的交流也就會缺乏一種交流方式，對于這個情況也是很正常的。

　　在同一水平層次的高手們之間(應當指出，在同一時期內(nèi)，這類高手的數(shù)量極少)，由于勝負意識、門派之見等諸多因素，彼此開誠布公地交流練功心得的機會也是極少的。他們寧可炫耀功力，而絕不公開練功秘訣。也就是說，高手們彼此之間雖說應當有較多的共同語言，但實際上他們彼此的心靈也是互相封閉的，甚至同一般人之間相比，封閉得更嚴密、更牢固。

　　學習武藝，除了開始一個階段由師父傳授以外，越往后練就越要靠自己動腦筋。等練到暗勁以后，幾乎完全憑自己的悟性和毅力去摸索。年長日久，習武者自會養(yǎng)成內(nèi)省的習慣。他們十分重視自己的思維活動，注意自己的意念運動和真氣游走。在練功時，他們?nèi)褙炞?，致力于意與氣的結(jié)合，氣與力的結(jié)合，對每招每式都要反復地進行自我檢查。他們的外表也許是沉靜的，但意念卻在不斷地運動，帶動真氣在體內(nèi)周流不已。這種內(nèi)動而外靜，或以內(nèi)動指導外動的特殊的“意氣運動”和練武方式，與一般人的運動方式大相徑庭。由這種特殊運動方式鍛煉出來的思維方式當然也是特殊的，這就是武術(shù)家們的內(nèi)省。

　　武林高于們數(shù)十年如一日地潛心鉆研武技，他們以練武為事業(yè)，視武技如生命。他們所孜孜追求的，是武功的進展與提高，希望百尺竿頭更進一步。但是，藝無止境，而—個人的生命終究有限，武功再高也逃脫不了生老病死的自然規(guī)律。這祥，他們在彌留之際的人生缺憾也就可想而知了。

　　武術(shù)練到高級階段，一定要講究順應自然，誠如自然門歌訣所言：“動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然。”順應自然則一通百通，一順百順，無絲毫拙力，無絲毫勉強，圓活流暢，無執(zhí)如礙。這就首先要求習武者心地虛靜，一片空明，無牽無掛，無執(zhí)無礙，不為任何世俗塵念所擾。久而久之，不少武術(shù)家就逐漸養(yǎng)成了沖淡平和的氣質(zhì)，他們把世間的富貴利祿看得不是太重，于個人的榮辱浮沉也并不總是放在心上，與世少爭，與人少爭。這樣，在一般世俗者眼中，一些武林高手似乎變成了身在塵世而心在世外的不食人間姻火的‘怪人”，對他們的行為方式當然也就難以理解了。

　　內(nèi)省形成于武術(shù)所特有的練功方式，孤獨則形成于習武者對武術(shù)的專注和獻身精神，同時也與武林中特殊的人際關(guān)系有關(guān)。

　　中國有句古話，叫做“文人相輕”，其實練武之人又何嘗不是如此?恐怕比文人之間還要嚴重。俗話說“文無第一，武無第二”，那“武功天下第一”的名頭，歷來不知被多少英雄好漢所覬覦，被多少武林門派所神往。自古以來，無數(shù)次擂臺比武，高手之間的無數(shù)次打斗，各門派之間的無數(shù)次較量，大都是這種爭勝心理的反映。直到晚清時期，八勢掌名師董海川與形意拳名師郭云深還在北京舉行了一場持續(xù)三天的大比武，后打成平手，議決形意、八封合為一門。

　　中國武術(shù)界歷來門派觀念極重，畛域分明，各門派之間往往壁壘森嚴，互不服氣，有時還明爭暗斗，屢生事端。直到今天，門源意識雖已逐漸淡化，但門派之爭仍時有所聞。筆者就曾耳聞目睹多次門派之爭，無不以比武開始，以結(jié)仇告終。

　　70年代初期，河南某地一個門派的兩個人在外市打架裁了跟頭，他們回去后又約了數(shù)人，攜帶兵刃，往返數(shù)百里，于深夜?jié)撊雽Ψ郊抑校髴?zhàn)一場。還有一位拳師，他的徒弟因主動找人試手面被打倒，他就親身出馬，三番五次找上門去，要為徒弟出氣，后與對方打成平手，此事才算了結(jié)。80年代初期，國內(nèi)有家報紙曾刊登文章，說解放前上海某派某人曾打敗過北方某拳派的一位創(chuàng)始人。后來又有一家晚報對此事大加渲染，由此引起軒然大披。北方該拳派立即有人南下，要求澄清事實，還有弟子表示欲與某人一決高低。幸虧各方面及時做了工作，才使得事態(tài)未能進一步惡化。

　　即使在同一門派之內(nèi)，師兄弟之間的關(guān)系也未必總是處得那么融洽。在同門之間的嫉妒猜疑，多表現(xiàn)為爭武功的高低以及同師父的親疏。筆者曾聽說，某門派有兩個師兄弟，彼此功夫不相上下，因為有一次師父夸獎了師弟幾句，師兄不服，競在單刀進槍的對練中故意加力，將師弟的額頭戳傷。這件事發(fā)生在70年代初期。

　　上述種種，并非危言聳聽。武林中的門戶之見以及種種紛爭，實非外人所能想象，也非外人所可理解。

　　顏元晚年曾感恨道：“宇宙無知已，唯有地天通。須臾隔亦愧，自矢日兢兢。”對這位武林高手來說，宇宙之大，竟然找不到一個知已，只有與天地互通靈犀，片到無隔，矢志奮進不懈，才能在心靈上感受到一點自我慰藉。這是多么濃重的孤獨，又蘊含著多少人生的悲涼!難怪顏元在臨終前半年，奮筆寫下“立心高明，俯視一切”八個字，可視為他暮年心境的寫照，這也正是不少武林高手的共同心理。

　　武林高手們大多從社會下層走來，他們在世人的白眼下，在同行的嫉護中，默默地自省著，在刀光劍影里討生活。他們必然經(jīng)歷過不少挫折和失敗，也經(jīng)歷過不少勝利和喜悅，心中蘊滿了只有自己才知道的甜酸苦辣。他們沒有必要向局外人訴說，也極少向局外人訴說，“如人飲水，冷暖自知。”坎坷的經(jīng)歷使他們中的大多數(shù)不屑為榮辱貴賤所動，也不屑與蕓蕓眾生為伍，而心甘情愿地長年忍受著孤獨的折磨。甚至離群索居，不問世事。