心靜對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)也尤為的重要，只有真正的心靜下來(lái)了，才能練好太極，練習(xí)太極時(shí)，重要的原則就是心靜，可以想象下在日常的生活中，無(wú)論做什么事講究的也是心靜，練習(xí)太極也是如此。

　　太極動(dòng)作是不斷貫穿的的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要我們?nèi)ビ眯牡捏w會(huì)，動(dòng)作能否正常且正確的完成，就是心神的所在，因?yàn)槭且庾R(shí)在指導(dǎo)動(dòng)作，靈活變換，使整個(gè)動(dòng)作順利無(wú)誤。

　　一、用意指導(dǎo)動(dòng)作

　　練太極拳時(shí)，未動(dòng)之前，端正姿勢(shì)，呼吸自然，存想丹田臍下小腹部，屏除雜念，處于一種無(wú)思無(wú)慮狀態(tài)。自覺(jué)全身安排妥當(dāng)，已經(jīng)心靜氣和，然后開(kāi)始動(dòng)作。既動(dòng)之后，全神貫注地不斷用意來(lái)指導(dǎo)每一動(dòng)作的正確性、連貫性和圓活性，動(dòng)作過(guò)程中內(nèi)部與外形的開(kāi)合虛實(shí)和旋轉(zhuǎn)變換務(wù)求上下相隨，內(nèi)外合一，意想勁到，動(dòng)必合法。

　　太極拳家把精神鍛煉和肉體鍛煉看作同樣重要，甚至把前者看得更為重要，提出了"用意不用力"的高原則，使所有動(dòng)作在意識(shí)連續(xù)貫注下輕輕運(yùn)動(dòng)，不使拙力，從而提高鍛煉的效果〔這個(gè)"心靜用意"的原則，太極拳家稱作"練意"，結(jié)合"練氣"(腹式呼吸)、"練身"(運(yùn)動(dòng)肢體內(nèi)外)，構(gòu)成了太極拳鍛煉方法上意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合的整體性和內(nèi)外合一性，成為一種優(yōu)越的拳術(shù)〕。

　　為什么練太極拳能夠治療很多疾病呢?因?yàn)樗軌蚴鼓愕纳眢w保持一個(gè)很好的狀態(tài)，容光煥發(fā)，也能夠延長(zhǎng)壽命，其根本的原因首先在于靜對(duì)于我們身體起到的作用。

　　練拳時(shí)"心靜用意"，要像做氣功時(shí)"入靜"一樣，全部精神要用到動(dòng)作上去，引導(dǎo)著動(dòng)作，做到"意動(dòng)形隨"。例如，手向前按時(shí)，先要有向前按的想象，動(dòng)作即行跟著前去;意欲沉氣，就要有氣沉到腹腔深處的想象。意不中斷，動(dòng)作也不中斷，這就是用意引導(dǎo)動(dòng)作的練法。這種練法會(huì)使練習(xí)者本人感到意趣環(huán)生，會(huì)使旁觀者看來(lái)，動(dòng)作顯得柔和優(yōu)美，好像行云流水，風(fēng)吹楊柳那樣自然、活潑。

　　初學(xué)太極拳時(shí)，由于邊想邊做，動(dòng)作上往往顧此失彼，精神容易緊張，經(jīng)過(guò)一段練習(xí)時(shí)間，等到動(dòng)作熟練以后，思想就容易專一，心意自然會(huì)靜下來(lái)，并且越練越寧?kù)o。太極拳功夫深，練得非常寧?kù)o的，當(dāng)表演時(shí)，純靜專一，氣勢(shì)騰挪(虛靈活潑預(yù)動(dòng)之勢(shì))，精神靈動(dòng)，一片神行，可以把觀眾的情緒安定下來(lái)，全場(chǎng)肅靜，專心欣賞。有些人在練拳時(shí)把"心靜"練成閉目養(yǎng)神的半睡眠狀態(tài)，動(dòng)作松懈隨便，沒(méi)精打采，并且把練拳套的時(shí)間無(wú)限制地延長(zhǎng)，也就是把靜坐功運(yùn)用到太極拳行功內(nèi)來(lái)了，這和練太極拳"靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜"、提起精神、一氣呵成等要求是不符合的。

　　二、練太極拳多年后的內(nèi)體感覺(jué)

　　如果能夠認(rèn)真做到心靜用意，長(zhǎng)年堅(jiān)持練太極拳，則會(huì)使有關(guān)部位的神經(jīng)都處于一定程度的興奮狀態(tài)，導(dǎo)致氣血循環(huán)加速，經(jīng)膜和毛細(xì)管擴(kuò)張，開(kāi)頭會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)脹或出汗，手指肚平時(shí)比較飽滿。進(jìn)一步會(huì)出現(xiàn)有如螞蟻爬行般的刺癢感覺(jué);手足運(yùn)動(dòng)時(shí)有如以小棍撥水似地簌簌抖動(dòng)的內(nèi)體感覺(jué);運(yùn)動(dòng)時(shí)手指肚似有無(wú)數(shù)針尖往外發(fā)射的感覺(jué)，會(huì)陰、涌泉等穴位和小腹部有震動(dòng)和沖擊的感覺(jué)。另外，隨著動(dòng)作的伸縮旋轉(zhuǎn)，腹腔內(nèi)氣流咕咕作聲，旁觀者也可以聽(tīng)到。這些暢通氣血的現(xiàn)象會(huì)逐漸消失。經(jīng)歷這些暢通生理現(xiàn)象以后，逐漸會(huì)清除這種景象，但是其后練拳的興趣更濃，體內(nèi)融融和和，體會(huì)到有空松圓活的意趣，時(shí)常感到有另一番意味，練拳就欲罷不能了。上述種種反應(yīng)不可追求，練到一定功夫自然會(huì)產(chǎn)生，而且因人而異。有的人就沒(méi)有反應(yīng);如果勉強(qiáng)追求，會(huì)有流弊的。

　　三、練太極拳如何由內(nèi)及外

　　對(duì)于練的較深者而言，太極拳一直以來(lái)都是以練為主，從來(lái)都有重意不重形的說(shuō)法。

　　傳統(tǒng)的練法是"始而意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，然后形動(dòng)"，是內(nèi)動(dòng)導(dǎo)外形，外形合內(nèi)動(dòng)，由內(nèi)及外，以外引內(nèi)，后做到內(nèi)外合一，表里一致，"一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)"。武禹襄拳論說(shuō)"凡此皆是意，不是外面"，"以心行氣，以氣運(yùn)身";李亦畬拳論說(shuō)"緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面";陳鑫拳論說(shuō)"外之所形，莫非內(nèi)之所發(fā)";陳發(fā)科說(shuō)"內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)"。這些話都是說(shuō)的"由內(nèi)及外"、"內(nèi)外合一"的鍛煉方法。

　　內(nèi)動(dòng)包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)臟、肌肉的動(dòng)向安排，二是內(nèi)氣的流轉(zhuǎn)貫注，都是用意來(lái)指揮的《十三勢(shì)行工歌》所謂"意氣君來(lái)骨肉臣"，武禹襄解釋為"心為令，氣為旗;神為主帥，身為軀使"。這都是內(nèi)動(dòng)支配外形的明確規(guī)定。中醫(yī)理論認(rèn)為氣血兼顧，以氣為主，認(rèn)為形體之能抗拒外力，百節(jié)之能屈伸活動(dòng)，是"氣之充也";認(rèn)為血的化液濡筋，成髓養(yǎng)骨，也是依靠氣的動(dòng)力。太極拳以調(diào)和氣血、暢通經(jīng)絡(luò)為功能，以纏繞圓轉(zhuǎn)的螺旋纏絲勁、抽絲勁的技擊方法為應(yīng)用，其由內(nèi)及外的鍛煉方法，各式太極拳家積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)(現(xiàn)代教授太極拳者大都只講外動(dòng)，通常只籠統(tǒng)地說(shuō)"以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作"，對(duì)于內(nèi)動(dòng)的方法，則略而不詳)。茲綜合陳、楊、武三家的內(nèi)動(dòng)導(dǎo)外形的方法。

　　綜上所說(shuō)，大家知道無(wú)論是在身體上還是在療效健身上，它的效果都比簡(jiǎn)單的進(jìn)行外動(dòng)的要強(qiáng)，像這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨合留下來(lái)的。