練太極拳須明纏絲勁，不明此即不明拳。

　　首先，須明渾身俱要纏絲，即全身上下左右內外無一處不纏，而又以軀體的纏繞為主要，通過腰脊的螺旋轉動和胸腹的折疊運化，來帶動和貫穿上下四肢的螺旋纏絲，從而達到周身一家的螺旋纏絲。

　　上肢兩臂如“麻花”旋擰，下肢兩腿似“螺絲”擰鉆，而皆以身軀的纏繞為主宰。若胸腹沒有折疊，腰脊不作纏繞，則四肢的纏繞便失其本而流于妄動。

　　其二，須明基本纏絲法，即里纏外纏、順纏逆纏。其關鍵在于由內及外，順逆勻稱。

　　里纏外纏是核心，由里及表，由中而發(fā)，內纏外繞相聯(lián)合一，顯于外是螺旋運動，隱于內是纏絲運行;里纏為體，外纏為用，里纏是心神意氣，外纏是筋皮肉骨，心神意氣與筋皮肉骨相合為一，螺旋抽絲而為纏絲勁。

　　所以里纏外纏要合一，由內及外是真訣。順纏逆纏是總的纏絲法，因方向的變化而有上下纏、前后纏、左右纏、進退纏、正斜纏，其實無非是一順一逆或雙順雙逆。

　　順逆纏絲的關鍵在于均衡、對稱、協(xié)調，無所偏倚，無過無不及，陰陽得中，雖有主客分，一氣甚平均。順逆纏絲的外延表述是：在手，則凡由小指側經(jīng)過手心向拇指側方向旋轉、同時肘關節(jié)由外向里合即沉肩合肘為/頃纏;

　　凡由拇指側經(jīng)過手心向小指側方向旋轉、同時肘關節(jié)由里向外開(非抬肘)即松肩開肘為逆纏。在腿，則凡腿向外旋轉為順纏;

　　凡腿向里旋轉為逆纏;兩腿纏絲皆為一順一逆。在身，則胸腹相合為順纏(氣歸丹田);胸腹相開為逆纏(氣自丹田出);身軀纏絲即胸腹腰脊皆纏絲。

　　其三，須明三節(jié)九竅十八球。人體全身有三節(jié)之分，即梢節(jié)、中節(jié)、根節(jié)。臂為梢節(jié)，身為中節(jié)，腿為根節(jié)，此一身之三節(jié)。

　　而三節(jié)之中又各有三節(jié)，臂之三節(jié)：手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。身之三節(jié)：頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，腹為根節(jié)。腿之三節(jié)：足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。

　　三三共九節(jié)。九節(jié)之中又有九竅，臂三節(jié)三竅：勞宮穴是梢節(jié)竅，曲池穴是中節(jié)竅，肩井穴是根節(jié)竅。身三節(jié)三竅：上丹田是梢節(jié)竅，中丹田是中節(jié)竅，下丹田是根節(jié)竅。

　　腿三節(jié)三竅：涌泉穴是梢節(jié)竅，陽陵泉是中節(jié)竅，環(huán)跳穴是根節(jié)竅。其中，上丹田主手法，中丹田主身法，下丹田主步法。十八球是指人體主要的十八個關節(jié)部位，即兩肩、兩肘、兩腕、兩胯、兩膝、兩踝、兩臀、頸、胸、腰、腹。

　　明三節(jié)，就是了解和掌握三節(jié)勁的運用，即“三節(jié)發(fā)力螺旋勁，梢領中隨根節(jié)催”;明九竅，就是了解和掌握按竅運氣、斂氣入骨的運用，即“以意行氣貫九竅，節(jié)節(jié)貫穿中氣通”;明十八球，就是了解和掌握內纏外繞、周身一家的運用，即“內纏外繞十八球，混元一體太極成”。所以，渾身俱要纏絲就是在內外合一、一以貫之的基礎上，通三節(jié)、貫九竅、纏繞十八球，從而形成周身一家、混元一體的太極球。

　　其四，須明“纏絲者，運中氣之法門”。螺旋纏絲的方法，就是運行中氣的方法。所謂中氣，即氣由中而發(fā)，不偏不倚，貫通脊骨和四肢骨髓之中，其實是神氣得于其中。

　　螺旋纏絲時，在心神意念的引領下，內氣出于丹田，通達三節(jié)，貫注九竅，纏繞十八球，入于骨髓，而又出于骨縫，充于肌膚，復歸于丹田。

　　如此纏繞不息，循環(huán)不已，功行日久，自然形成一股剛柔相濟的纏絲勁。簡言之，就是以心意想著螺旋纏絲，內氣纏繞于肌膚之中，中氣貫通于骨髓之中，即為纏絲運中氣，也就是纏絲勁。

　　總之，渾身俱是纏絲圈才符合陳式太極拳運動的規(guī)矩，待到功夫純熟以后， 自然由大圈到小圈，由小圈到?jīng)]有圈，外形沒有圈，而里面有圈，即大到無外之圈，小到無內之境。渾身處處皆太極，無心成化如珠圓。

　　胸腹折疊運開合

　　胸為乾、腹為坤，胸腹開合折疊運化及陰陽開合乃乾坤循環(huán)之道。體前胸腹為陰面，任負一身之陰脈;體后脊背為陽面，總督一身之陽脈。任督兩脈為大體陰陽、升降循環(huán)之道;上下四肢為旁路陰陽、交通往來之路，胸腹開而脊背合，胸腹合而脊背開，前開后合，前合后開，則任督兩脈得以溝通而升降循環(huán)。胸腹一開，上下四肢皆開;胸腹一合，左右兩旁皆合。身以腰為界，胸腹開時，腰以上，氣上行，通達兩臂肩、肘、手;腰以下，氣下行，貫達兩腿胯、膝、腳。胸腹合時，四梢之氣復歸丹田而一氣相合。

　　由此可見，一身開合首在胸腹，胸腹開合為一身總開合。拳經(jīng)云：“胸中一團太和元氣，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。”五臟藏于胸腹，經(jīng)脈源于五臟。五臟內藏精、神、氣、血、魂魄，其中精、血、氣是五臟中存在的寶貴的物質，是人的生命活動的基礎，精、血、氣旺盛并能保持常存不泄，則人的身體健康、強壯，打拳自勝人一籌。

　　而肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志為五臟之神，五臟各有所主，心主脈，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，腎主骨，五臟若得養(yǎng)，則筋皮肉骨均得以養(yǎng)。五臟若壯，則筋皮肉骨亦強;五臟康壯，則其精華養(yǎng)氣、養(yǎng)血、養(yǎng)精。氣足、血足、精足則養(yǎng)元精、元氣、元神，培補先天之不足。胸腹開合折疊以按摩五臟，運化五臟，康壯五臟，并通過所系之經(jīng)脈，使氣血流行，營衛(wèi)周身。

　　練到一定階段，若身上有跳動之象，是心經(jīng)氣足之故;若感到筋有竄動或抽動，是肝經(jīng)氣血精華在行動;若身上有肌肉跳動等感覺，是脾經(jīng)氣血精華在作用;若皮膚有蟲爬發(fā)癢感覺或氣流升降跳動，是肺經(jīng)氣血精華在行動;若運動中骨節(jié)作響成精足陽舉，是腎經(jīng)氣血精華充足的作用。由此可見，胸腹開合折疊運化使太極拳的養(yǎng)生功效更具完善，更為顯著。

　　一身虛實在胸腹。胸一松，全體舒暢，橫膈膜下降，帶動兩肩自然放松下沉則上虛;胸空自然腹實，氣沉丹田則下實。上虛下實，則濁氣下降，清氣自然上升，陰陽得以分清。胸腹開合折疊運化，使上體更虛，下體更實，推手較技時則不懼他人推倒;胸腹寬宏廣大，則來物皆可順應。

　　一身纏絲由胸腹而運。胸腹開合折疊與腰脊左右旋轉的配合，使腹中內氣、胸中內勁如太和元氣轉圈，由內而外、由里及表地漸漸向上下左右四旁盤旋繞轉，勢如漩渦流轉，形似烏龍絞柱、蟒蛇繞樹，上則轉膀旋腕，下則轉膝旋踝，渾身內外俱纏也。

　　若胸腹不思開合折疊，丹田不能吸引推拉，腰脊不做左右旋繞，則內氣難以鼓蕩發(fā)動，中氣難以達于臍下，真氣難以出入循環(huán)，氣不能纏繞于肌膚之間、貫通于骨髓之中，則無纏絲勁可言。胸腹能有開合折疊，引化進擊方能渾于無跡。

　　拿住丹田練內功

　　打拳貴在精神氣，精神領起勢要驚。精神貫足，內氣充足，內勁渾厚，拳術的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致，才能達到冷炸彈脆、見手分離的高級境界，或稱太極功夫。拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫為先”，“不是別有方，只是中氣足”;

　　拳諺亦云： “一功二膽三技巧”，“力不敵法，法不敵功”。所謂拳術的“術”，指的是用的方法，稱術法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，一就是功夫，對太極拳來說就是內氣、內勁或內功，得其一而萬事畢。

　　求內氣、內勁或內功的方法稱功法。所以，練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內涵、質量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和動作規(guī)范與否的形式上束縛自己。

　　功法的研究就是內氣、內勁、內功的培養(yǎng)和提高，得此方可言拳，舍此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。太極內勁的實質就是意氣相合、神氣合一;太極內勁的物質基礎就是精、氣、神;太極內勁的質量取決于習練者本身的精、氣、神的質量。

　　所以，欲培養(yǎng)和提高太極內勁，就必須培養(yǎng)和壯大人身三寶精、氣、神。精足氣足神足則內勁自足。內氣、內勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內功。以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機結合就是太極功夫的內涵。

　　中丹田是先天元氣之舍，主生化，司呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達于臍下。古人稱之為“中央戊己土，萬物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內。

　　上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊氣，出入在命門，運化在神闕。此丹竅不可不明。行、立、坐、臥不離這個，打拳練功亦不離這個。所以要虛領頂勁神貫頂(上丹田)，會陰內收氣下沉(下丹田)，虛實轉換全在腰(后丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田練內功，不離丹田運太極。