太極拳中有貫通勁的說法，對于很多人來說是比較難以理解的一個內(nèi)容，因而下面我們就一起從三個方面對貫通勁加以學(xué)習(xí)與理解。在學(xué)習(xí)了貫通勁的理論，就需要我們不斷的結(jié)合太極拳的教程進(jìn)行練習(xí)，才能真正的掌握。

　　一、從太極拳博大精深文化之奧悟“貫通勁”根源之道

　　太極拳博大精深，博就博在它吸收了道教文化、佛教文化、儒家、兵家、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等古老文化之精髓，深就深在它受道教吐納、導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的影響，在練功中，丹田內(nèi)氣的收與放，只是一種感覺，無法用儀器測量。在眾人看來，太極拳以意導(dǎo)氣的練法是非常玄妙的。太極拳“貫通勁”正是自上而下、以意導(dǎo)氣，氣貫周身、腳下生根、陰陽互變的反映。“貫通勁”的修煉，需要一個從善中求靜、靜中求松沉、松沉中求虛空、虛空中求貫通的過程。這個過程，受我國古老文化的影響主要有以下幾點。

　　1、《易經(jīng)》的影響

　　太極拳與《易經(jīng)》之間的緊密聯(lián)系，對于太極拳的愛好者來說應(yīng)該非常的清楚。太極拳中太極來源于《易經(jīng)》，陰陽、虛實等等拳理拳法也都是來源于《易經(jīng)》的學(xué)說?！兑捉?jīng)》作為整個太極拳的內(nèi)涵所在，也影響了貫通勁。

　　2、《道德經(jīng)》的影響

　　《道德經(jīng)》的影響主要有兩點：一是道，二是德。道主要含義是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是自然之道，謂之“道法自然”。太極拳外形的任何動作，都是丹田的陰陽互轉(zhuǎn)、腰胯的虛實轉(zhuǎn)換在外形的自然反應(yīng)。德在太極拳中的主要含義是善德。善與德是修煉太極拳做到心靜的思想總源頭。有善心則靜，有德心則安，心靜則氣沉，心躁則氣浮。氣沉則中氣下貫，氣浮易橫氣填胸。實質(zhì)上，習(xí)練太極拳的過程，也是修身養(yǎng)性的過程?？傊?，要練好太極拳，首先要有善德，要做一個好人。

　　3、儒學(xué)的影響

　　孔子關(guān)于“中庸之道”和“無過不及”中正原則的論述，是練好太極拳“貫通勁”的重要法寶。掌握了孔子關(guān)于“中庸之道”和“無過不及”的中正原則，在練拳中就能處處做到中正;在思維方面有"守中用中"的意識，習(xí)拳走架時，就能周身中正安舒，雙人推手時，就能通過發(fā)揮自身中軸作用，穩(wěn)定自己重心，破壞對方重心。在習(xí)拳中，把握好孔子的“中庸之道”和“無過不及”的中正原則，“貫通勁”的練成，就可以少走彎路或不走彎路。

　　4、道教文化的影響

　　道教關(guān)于吐納導(dǎo)引，煉丹行氣之術(shù)，是太極拳成為內(nèi)家拳的重要思想基礎(chǔ)。吐納導(dǎo)引、煉丹行氣之術(shù)的作用主要有兩點：一是健身作用，二是增加武術(shù)內(nèi)功作用。在健身方面，通過以意導(dǎo)氣，可以自上而下疏通主循環(huán)、支循環(huán)和微循環(huán)，還可以打通過去活動不到的一些支循環(huán)和微循環(huán)。根據(jù)中醫(yī)“氣為血之帥，氣行則血行”的理論，氣血暢通之后，過去因氣血不通所產(chǎn)生的疾病則自然消除。通過以意導(dǎo)氣，以氣運身，使吸入的新鮮空氣，消化系統(tǒng)所產(chǎn)生的水谷之氣，加上先天丹腎之元氣，一同形成練功中所產(chǎn)生的混元之氣，沉于丹田，貫至雙腳，又通過內(nèi)三合，形成“貫通勁”。

　　5、兵家的影響

　　兵家的影響主要體現(xiàn)在《孫子兵法》的影響，《孫子兵法》的影響主要有三點?！秾O子兵法》在政治上強(qiáng)調(diào)君民一條心是取得一切勝利的保障。太極拳拳論所講的“心意君來骨肉臣”和兵法在政治上的含義是相通一致的，這是其一。其二，孫子兵法的虛實論，以及近代戰(zhàn)爭中避實就虛的游擊戰(zhàn)術(shù)，和太極拳中的虛實辯證哲學(xué)觀點也是相通一致的。其三，兵法中知己知彼的偵察手段和太極拳推手中的聽勁功能也是相通一致的。太極拳受兵家的影響，不僅如此，比如太極推手，看似兩人推來轉(zhuǎn)去，實質(zhì)上兩人之間在勁力的變換，身法的轉(zhuǎn)換折疊、大腦的反應(yīng)等，非常復(fù)雜，如同兩軍作戰(zhàn)。在兩人推手中，如何保持“貫通勁”不斷?是值得我們不斷研究的新課題。

　　6、中醫(yī)的影響

　　中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，對打通人體大小周天，對太極拳“貫通勁”的形成，起著不可估量的導(dǎo)向作用，尤其是任督二脈的走向和疏通，必須弄清，不可馬虎。督脈為陽氣應(yīng)上行，任脈為陰氣應(yīng)下行。任督二脈的氣行走向，既是生理健身走向，又是練功行氣走向，兩者走向是一致的。任督二脈的走向與大自然天地之間，陽氣上升，陰氣下降，也是一致的，正所謂醫(yī)拳相通，天人合一。

　　總而言之，我國博大精深的古老文化，在太極拳中都有不同程度的影響。

　　二、從太極拳樁功內(nèi)含因素中悟“貫通勁”根本之理

　　王宗岳在拳論中講：“太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。”拳論扼要地指出了太極由無極而生，“靜極生動，動極生靜”之陰陽辯證哲理，同時，也突現(xiàn)出樁功之重要。拳諺云：“百練不如一站。”樁功有多種類型，如無極樁、太極樁、推山樁、托抱樁、托天樁，兩儀樁，七星樁……陳式太極拳還有懶扎衣樁，單鞭樁、斜行樁等。按照拳論思想，結(jié)合本人實踐，認(rèn)為要練出“貫通勁”，首先應(yīng)站好無極樁和混元樁。

　　無極樁要求，練功時凝神片刻，自然入靜，身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽相調(diào)。入靜時，無物無我，無形無象，無聲無息，空空洞洞之無極之境，是一種平衡和諧的內(nèi)在內(nèi)修運功。

　　一般練法為自然站立，兩腳與肩同寬，腳尖朝前，脊柱松直，頭微上頂，兩目平視，下頜內(nèi)含，口齒微合，舌貼上腭，含胸松腹，沉肩墜肘，兩臂輕垂體側(cè)，掌心向內(nèi)，斂臀松胯，兩膝微曲，兩胯微坐。心態(tài)調(diào)整后，輕閉雙目，神采內(nèi)收，任內(nèi)氣自然周流全身，并達(dá)到身體內(nèi)外統(tǒng)一。

　　混元樁也稱太極樁，又稱三圓樁。在精神方面，要求和無極樁一樣，對頭部和五官的要求，除兩目一直平視外，其余要求同無極樁。對身軀和腿腳的要求，除了要求做到三圓(手抱圓，背撐圓、襠開圓)外，身法略降，其余要求同無極樁。另外，混元樁還要求做到氣沉丹田，空胸實腹，混元一氣，中氣下貫，腳下生根。

　　太極拳的樁功學(xué)習(xí)是為了讓我們打下練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)，同時幫助我們更好的去理解太極拳的拳理。在這兩個樁功中，我們能夠感受到太極拳的動靜相生的原理，而這又是促進(jìn)貫通勁的學(xué)習(xí)與掌握的要素，所以我們必須要認(rèn)真的進(jìn)行樁功的練習(xí)，那么應(yīng)該如何學(xué)好樁功呢?

　　1、練靜樁功與練活樁功相結(jié)合

　　靜樁功(含無極樁、混元樁)，可以在打拳之前單練，也可以在平時生活休閑時間遇到合適場合進(jìn)行單練，使練功生活化?；顦豆?，主要是指如何將無極樁和混元樁之內(nèi)含因素，貫穿到走架中去的問題。無極樁要求高度入靜，高度放松。在基礎(chǔ)拳架起勢前就應(yīng)該凝神片刻，由自然入靜到高度入靜。同時，自上而下，在節(jié)節(jié)松沉的基礎(chǔ)上，反復(fù)松沉?；煸獦兑笾苌頀驁A，混元一氣。在走架中，就應(yīng)該加強(qiáng)以丹田為中心的上下，前后、左右掤圓意識和陰陽轉(zhuǎn)換、收放意識。具體在走架時，由原來的定式能自然入靜，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趧討B(tài)中通過慢練也能自然入靜的狀態(tài)：由原來的定式中能充分松沉，轉(zhuǎn)變?yōu)樵趧討B(tài)中通過慢練也能充分松沉的狀態(tài);由單練入靜松沉轉(zhuǎn)變?yōu)樵谕剖种胸?fù)重入靜松沉的狀態(tài);由原來只能腰胯轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘ぬ餅楹诵牡幕煸畾獯邉友瓒D(zhuǎn)的狀態(tài)。處處加強(qiáng)掤圓轉(zhuǎn)圓意識，使走架和推手的過程真正成為活樁功。

　　2、集體練拳與個人單練相結(jié)合

　　集體練拳加之音樂相配，能增加習(xí)練場地的氣氛，激發(fā)習(xí)練者的熱情。但是，習(xí)練者專心致志、以意導(dǎo)氣的練功效果不明顯。個人練拳可以不受集體練拳時間和速度的約束，能靜下心來，以意導(dǎo)氣，取得明顯的練功效果，但缺乏氣氛的熱情，缺乏聚合力。如何發(fā)揮兩者之優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，是需要我們研究的新課題。在實踐中，從普及和傳承太極拳兩方面因素考慮，應(yīng)該把集體練拳和個人單練結(jié)合起來，兼而有之。可以采取先集中后分散或先分散后集中的辦法。

　　3、慢練與快練相結(jié)合

　　太極拳各門派都有自己的基礎(chǔ)拳架，基礎(chǔ)拳架也是基礎(chǔ)功夫拳架。基礎(chǔ)功夫拳架主要是指底盤功夫，底盤功夫也是下盤功夫，下盤功夫包括丹田的內(nèi)轉(zhuǎn)，腰胯的虛實轉(zhuǎn)換、下肢的屈伸，腳下的生根、陰陽轉(zhuǎn)換等內(nèi)容?；A(chǔ)拳架，簡稱筑基功架。“貫通勁”是基礎(chǔ)拳架所要達(dá)到的初步效果，也是一種內(nèi)在的自我感覺。對于初學(xué)者來講，在“貫通勁”還沒有形成之前，主要以慢練為主。當(dāng)"貫通勁"形成，丹田混元之氣有了內(nèi)轉(zhuǎn)和收放功能之后，再考慮慢練與快練相結(jié)合的問題。慢練與快練的關(guān)系，是慢極生快，快極生慢，物極必反之哲理關(guān)系，也是靜極生動，動極生靜，陰極生陽，陽極生陰的關(guān)系，同時也是剛?cè)嵯酀?jì)之關(guān)系，是一種自然轉(zhuǎn)換的關(guān)系，謂之道法自然。

　　針對有一定功架基礎(chǔ)，“貫通勁”初步形成或已經(jīng)形成的習(xí)練者，仍以慢練為主，但增加_個快慢相兼的習(xí)練法。通過慢練，可進(jìn)一步增加松沉度和扎根勁。通過快練，可增加推手或?qū)崙?zhàn)中，在根基穩(wěn)定基礎(chǔ)上的速度，還能在快練中發(fā)現(xiàn)在速度加快情況下所產(chǎn)生的斷勁等弊病，找出原因和解決辦法，提高快速功力，以適應(yīng)實戰(zhàn)要求?？炻嗉娴牧?xí)練方法有多種多樣，根據(jù)個人體悟，主要有三點。一是針對遍數(shù)而言，可采取先慢后快的辦法。即頭幾遍可慢練，后幾遍可快練。也可采取一慢一快、慢快交錯式的習(xí)練方法。二是針對整體套路而言，按照拳規(guī)，凡是別扭不順的架式，都應(yīng)該慢練，在慢練中找順暢;凡是順暢的架式，可以通過快練找不順暢之處，從中找出不順暢之原因和解決辦法。只有這樣，功夫才能層層提高。三是針對每個架式而言，可采取快慢相兼的習(xí)練方法。比如：陳式老架一路掩手肱拳式，在發(fā)勁之前，為了在轉(zhuǎn)換中根基扎穩(wěn)，勁力蓄足，以慢為主。當(dāng)勁力蓄到自我感覺快要爆發(fā)時，迅疾將勁力爆發(fā)出來，這種迅疾爆發(fā)出來的勁力，經(jīng)久練之后，就會形成閃電式的速度，這種勁力是具有穿透性的勁力，也是內(nèi)在因素所形成的自然勁力?？炻嗉娴木毞?，是穩(wěn)固根基的練法，也是活動樁功的練法，同時也是實戰(zhàn)需要的練法。

　　三、從各種身法轉(zhuǎn)換折疊中悟“貫通勁”不斷之術(shù)

　　太極拳“貫通勁”在各種身法轉(zhuǎn)換折疊中，保持貫通扎根勁始終不斷，因素諸多，其中一個主要因素，就是必須明白十個竅道。這里所說的竅道主要指氣道，同時也是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位之道。這十個竅道分別是一個腰隙、兩個手心、兩個腋窩、兩個腹股溝、兩個腳心和一個虛頂。這十個竅道是太極拳以意行氣之氣行之道，也是大小不等的行氣樞紐和關(guān)口。這十個竅道相互之間都是協(xié)調(diào)相通的，任何一個竅道受阻，就會影響“貫通勁”的順暢程度和周身掤勁的大小;任何一個竅道被對手閉死，就會影響根基的穩(wěn)定程度。

　　這十個竅道的位置和功用分別是

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