太極拳是一種內(nèi)家拳拳法，雖然演變出了很多的流派，但是歸根結(jié)底都沒有脫離太極拳的本質(zhì)，那么對(duì)于太極拳的學(xué)習(xí)我們需要了解什么呢?現(xiàn)在就一起結(jié)合太極拳來了解一下吧，方便我們以后更深入的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
有人說，太極拳是外家拳發(fā)展而來，這只是從拳式的定義上看，還不是問題的本質(zhì)。我認(rèn)為兩者的主要區(qū)別，是指導(dǎo)思想不同，理論不一樣。且同為太極拳，在認(rèn)識(shí)上也還是有差異，所以才漸漸形成很多流派。如果在內(nèi)容上不發(fā)生質(zhì)的變化，外家拳不論怎么發(fā)展，還是外家拳，不會(huì)變?yōu)樘珮O拳。
太極拳的歷史很長，它是經(jīng)過了很多人的研究發(fā)展而形成的，不管是對(duì)于拳架套路，還是拳法拳理都符合這樣的原則。太極拳是先輩們思想的結(jié)晶，因而它的各個(gè)動(dòng)作都具有自己的內(nèi)涵，所有的拳理都富含道理，學(xué)習(xí)太極拳需要認(rèn)真的進(jìn)行研究。
在今天，我們研究太極拳，就應(yīng)該先從理論上徹底弄明白它的道理，多問幾個(gè)“為什么?”例如：為什么要慢要?jiǎng)?前人一輩一輩地傳下來，一定有道理在。要多想、要問、要在練中去悟出道理來，要怎樣才能勻?不勻的壞處又在哪里?這樣，是非就易明白，歪理即可糾正，在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，就減少了阻力。如果自己不善于思索，就很容易人云亦云，被人牽著鼻子走了。
由于太極拳是道家的產(chǎn)物，基于養(yǎng)生的需要，理論從內(nèi)向、反省，必然向精細(xì)、虛靈的方向發(fā)展。速度由快變慢，由快慢不均變?yōu)樗俣染鶆?力度由重到輕，由實(shí)到虛;由局部的力量，發(fā)展成全身完整的內(nèi)勁;由練體為主，發(fā)展到以練氣、練神為主。后練的主要是思想。
這就是太極拳發(fā)展演變的軌跡;也是練太極為什么能使人聰明的原因。
在現(xiàn)代，太極拳贏得了廣大群眾的熱愛，就是因?yàn)樗粌H具有健身養(yǎng)生的效果，還有著深刻豐富的內(nèi)涵。太極拳吸收了傳統(tǒng)文化的思想，又經(jīng)過了很多人的發(fā)展變化，因而形成了獨(dú)特的魅力，將很多人練習(xí)其他運(yùn)動(dòng)的人吸引過來。
但太極拳有兩條優(yōu)點(diǎn)，一般人容易接受，卻反而不易為學(xué)體育和外家拳的接受，更不必說掌握了。
一、是它的用意不用力，從慢練中，充分發(fā)揮了內(nèi)在的智慧。
二、是強(qiáng)調(diào)速度均勻，從而充分發(fā)揮了觸覺的靈敏度，具有了神乎其技的聽勁能力。在粘、化、拿、發(fā)中，使技擊方法，從內(nèi)容上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，使簡單的兩力相抗的打斗技術(shù)，上升為豐富多彩、深?yuàn)W難測(cè)的斗爭藝術(shù)。
沒有慢和勻，就沒有了太極拳。
快慢不勻，是外家拳還未完全進(jìn)化成太極拳，或者是由太極拳又退回到外家拳的半路上去了。由于理論上的變化，外家拳可以轉(zhuǎn)變成太極拳。如果對(duì)拳理的認(rèn)識(shí)有了偏差，太極拳又可以轉(zhuǎn)變成外家拳。世間的事，總是變來變?nèi)サ模蛔兌嗑妥兩?，不變好就變壞，這一點(diǎn)也不奇怪。
在內(nèi)家拳中，除太極拳外，也還有速度相當(dāng)慢的，但絕對(duì)沒有像太極拳這樣追求勻速的。所以，速度均勻，才是太極拳的大特點(diǎn)。
在《十三勢(shì)行功心解》中，有“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”兩句。這就是練太極拳的要領(lǐng)。它形象生動(dòng)，譬喻準(zhǔn)確，一見便知，一聞即曉，明白不過，本不該再有什么誤會(huì)，是不須“研究研究”就明明白白的。
貓走路，都見過：輕、慢、動(dòng)作柔軟而又速度均勻。貓們絕無狠心跺腳，要地動(dòng)山搖的意思。
“運(yùn)動(dòng)如抽絲”，絲是蠶絲，要抽而不斷，必須速度均勻，輕輕地抽;如果力量大了，或忽快忽慢，都會(huì)立刻就抽斷了的。
這“運(yùn)勁如抽絲”，就是我們練太極拳一定要做到速度均勻的理論根據(jù)。從楊、武等諸家來看，都很嚴(yán)格地遵循這一指導(dǎo)原則。勻速是粘勁的前因，只有在勻速中，才可能做到“人不知我”。這是太極拳的精妙所在。如果違反了這一原則，還該不該叫太極拳，那倒真該研究研究了。
有些人看見練太極拳的，那么慢條斯理，速度又那么均勻。就很不耐煩，于是就以外家拳的眼光，大發(fā)議論，橫加指責(zé)，說什么“你這個(gè)拳太慢了，又太勻了，沒有發(fā)勁，只能養(yǎng)生，不能技擊，無用無用!……”。
為什么會(huì)這樣呢?楊、武等諸家都是不能技擊，不會(huì)發(fā)勁嗎?
為什么要速度均勻
回答這個(gè)問題，要先說太極拳的“妙處全在能借力”。要能借力，必須先有靈敏的聽勁，只有聽勁的能力越靈敏，越細(xì)致，才能越準(zhǔn)確地借對(duì)方的力，以指揮對(duì)方，控制對(duì)方，打擊對(duì)方;才會(huì)使自己變成化勁人不知，發(fā)勁人不覺的超人。如果練拳之時(shí)，速度不均勻，與對(duì)方接觸時(shí)，就不能舍己從人，必然不丟就頂，不能達(dá)到與對(duì)方粘連的效果。不粘連，聽勁的能力就無從發(fā)揮，也就無法借力。這與“妙處全在能借力”明顯不合。既不會(huì)借對(duì)方之力，就不合“因人為法”的原則。要想學(xué)會(huì)“因人為法”，就非做到速度均勻不可。
妙處全在能借力的“借力”，是指借對(duì)方的力，為我所用。而不是借地之力，如果說發(fā)勁之時(shí)，要借地之力，這不能稱為太極拳的妙處。因?yàn)槿魏稳g(shù)，都是要借地之力的。我們還沒有孫行者的本事，可以隨意在天空中打斗。
簡單的說，學(xué)習(xí)太極拳，就是學(xué)習(xí)放松，粘連與聽勁，有了這幾樣寶貝，其余都不過是錦上添花。要粘連，就非勻速不可。
怎樣才能做到速度均勻
大體說來，初學(xué)者先知注意了手的速度均勻，進(jìn)一步，才知道去追求邁步時(shí)速度均勻，再進(jìn)，則知道去注意手腳的配合均勻;直到你懂得默識(shí)揣摩、精神內(nèi)守、能以腰來練拳的時(shí)候，全身上下內(nèi)外才能比較完整的均勻了。此后，還該去精益求精，隨著歲月的增長，功夫越來越完整、細(xì)致、自然，后均勻到動(dòng)中現(xiàn)靜象，永無止境。凡此種種，都是思想上越來越細(xì)致、空靈，開發(fā)智慧的結(jié)果。與那不慢不勻，粗而不精，精神外露，神氣活現(xiàn)的練法，是大相徑庭的。
太極拳是高級(jí)的養(yǎng)生術(shù)和武術(shù)中的陽春白雪。以練意氣為主，學(xué)拳的全部過程，都是精神內(nèi)守、默識(shí)揣摩，通過松、穩(wěn)、慢、勻去追求一種虛靜的過程。從健身效果上說，近似于靜功，可以使全身經(jīng)絡(luò)通暢，陰陽平衡，使各系統(tǒng)之間更為有序化，加強(qiáng)了機(jī)體的修復(fù)功能，并能以勞宮、涌泉穴排出廢氣、病氣，因而可以收到祛病強(qiáng)身的效果。
從技擊上說，真到了虛靜境界，所謂虛則無所不受，對(duì)一切外力都可以逆來順化。平時(shí)仗恃氣力大的人，遇到這種高手，不論你怎樣出手，都覺對(duì)方是空的，對(duì)方明明就在你面前，但又找不到可以施展功夫的對(duì)象，平時(shí)自以為的種種手法、套路、力量，統(tǒng)統(tǒng)無用了，有捕風(fēng)捉影的感覺。到這種時(shí)候，就驚恐萬分，因?yàn)樽约杭葻o法打擊對(duì)方，就成了暴露在對(duì)方面前的靶子，挨輕?挨重?就只好“認(rèn)命”了。
太極拳好，好在這里;難，也難在這里。
學(xué)習(xí)太極拳是一個(gè)長期的過程，因而需要我們能夠保持自己的耐心。對(duì)于太極拳的練習(xí)者而言，急躁會(huì)使你錯(cuò)失太極拳的真正特色，以錯(cuò)誤的方式進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。想要掌握太極拳，就必須能夠認(rèn)真的研究太極拳的理論，不斷地練習(xí)太極拳的拳架。
