太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，習(xí)練武術(shù)就得懂力由脊發(fā)之說，我們今天學(xué)學(xué)太極拳“力由脊發(fā)”之說，太極拳理論有詳細(xì)的講解。太極拳是一項(xiàng)以腰為軸的運(yùn)動(dòng)，腰脊的力量是太極拳發(fā)力的基礎(chǔ)，下面隨著太極拳教程了解一下吧!

　　太極拳“力由脊發(fā)”之說

　　太極拳拳論中有力由脊發(fā)之說，不發(fā)力就不能稱作拳，現(xiàn)代人雖然將太極拳當(dāng)做養(yǎng)生拳練習(xí)，但是太極拳不僅是單純的健身養(yǎng)生術(shù)，而是健身和武術(shù)合為一體。

　　有些所謂拳家，一味講究松空輕柔而不用力，其法娛樂無妨，用之則餒。乃是不明太極陰陽互易和陰陽相濟(jì)之理，誤人害己，謬之大矣!

　　太極拳柔顯其外，剛蘊(yùn)其內(nèi)，剛?cè)嵯酀?jì)，并非一味地松柔不用力，只是要求自然用力而不用蠻拙之力。太極拳其用力乃是自然順?biāo)?。撐合自然，均衡不偏，外撐?nèi)抱，上拔下沉，自然而為，欲動(dòng)不動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)，觸之即應(yīng)，因動(dòng)而動(dòng)，隨動(dòng)而變而不妄動(dòng)。

　　學(xué)習(xí)太極拳的人都知道，太極拳要求用以不用力，有些人偏面的認(rèn)為，太極拳是一項(xiàng)不用力的拳，完全不用力還是武術(shù)嗎?

　　有些人片面地認(rèn)為太極拳是被動(dòng)拳，而不知其拳慢練快用，背練順用，形慢意快，意動(dòng)形隨，不快而快。不力而力，不速而疾，慢中見快，被動(dòng)中更加主動(dòng)。太極拳講究技巧，但技巧是以功夫?yàn)榛A(chǔ)的，不講功夫而單純地追求技巧，就失去了太極拳的靈魂。

　　太極拳的靈魂仍然是練力、用力和發(fā)力，只是用力和發(fā)力的方法有別于他拳。拳論中所述的“極柔極剛極堅(jiān)強(qiáng)，無堅(jiān)不摧”是太極拳的本真，松柔只是太極拳入門的方法、訓(xùn)練功夫的手段及外在的表象和應(yīng)敵的前奏(也可稱之為化解敵力的方法和手段)。

　　若沒有力量，太極拳是絕不可能做到“無堅(jiān)不摧”的。借力打力，是任何拳種都要追求的，不惟太極獨(dú)專。借力亦是有條件的，不能憑空想象，實(shí)際運(yùn)作要看雙方的技術(shù)層次水平和反應(yīng)能力，若要借人之力，更要技高一籌。

　　力量是學(xué)拳的基礎(chǔ)，天下沒有不發(fā)力的拳，練太極拳的關(guān)鍵是會(huì)靈巧的用力，用好力，力不虛發(fā)，發(fā)則必中，中則必果，也就是常說的好鋼要用在刀刃上。

　　拳者，力也，力之平衡，力之協(xié)調(diào)，力之運(yùn)用，去拙力，增活力，所以勁也，任何技巧都是建立在力量、速度、反應(yīng)基礎(chǔ)之上的運(yùn)化，太極拳亦莫能外。沒有力(勁)、不用力(勁)、不會(huì)用力(發(fā)力或發(fā)勁)，終生不入太極拳真功之道。

　　太極拳“用意不用力”的論述，實(shí)際上非無力不要力，只不過是對(duì)招熟、勁活的一種體悟，不過就是行拳交手中不較勁、不努氣、不用拙力而已，也僅此而已。太極拳若不經(jīng)過力的訓(xùn)練，就不知道力的勁道，想達(dá)到“不用力而有力”的效果是絕不可能的。

　　力雖有先天力和后天力之分，但拳中之力仍是后天訓(xùn)練的結(jié)果，拳中所說之力。不經(jīng)過結(jié)合實(shí)際的有效的訓(xùn)練。只是憑空想象，不會(huì)有力的增加和感悟，所用的力也仍然只不過是自己的先天本力而已。

　　對(duì)初學(xué)者來說，“用意不用力”是根本不可能做到的，對(duì)其只能要求不用僵拙之力罷了，拳者只有經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練，練出了拳中之力，有了拳中之力，會(huì)用了拳中之力后，你才能會(huì)不去主動(dòng)想力，也只有當(dāng)你對(duì)自身的力和對(duì)敵方力都能運(yùn)化自如了，你的力這時(shí)才會(huì)隨你的意識(shí)或意念走，才會(huì)順力而為，不力而力，隨意而發(fā)!也只有這時(shí)你才能真正達(dá)到所謂的“用意不用力”，才能做到所謂“意到氣到力自到”的太極真功之境。

　　傳統(tǒng)太極拳講究勁，也不否認(rèn)力，其本身就是學(xué)習(xí)和研究用力的學(xué)問。拳論中不僅有“蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭”的要求，更有“力由脊發(fā)，步隨身換”的說法。

　　在傳統(tǒng)的武派太極拳中就有“彼有力我亦有力，我力在先：彼無力我亦無力，我意仍在先”及“兩股有力、唯手先著力，隨即松開”的各種論述。

　　前人對(duì)勁、力雖有分說，其意稍有微別，但實(shí)際上勁力不二，并沒有本質(zhì)的區(qū)別，雖然有人說“勁活力拙，力僵勁巧”，但仍然是主觀的評(píng)判，而未必盡合實(shí)際。

　　力可拙，勁未必不笨，如人們平時(shí)所說的某某“笨勁大”就是指拙力，又如，在拳中所說的“整勁與整體力和內(nèi)勁與內(nèi)力”的內(nèi)涵就是完全相同的概念;再如，拳中所劃分的“柔勁與剛勁，明勁與暗勁，化勁與打勁”，也只是用力大小隱顯與快慢輕重的區(qū)別，也沒有什么本質(zhì)的不同。若說得再透徹一點(diǎn)，“勁乃是用力多元化的運(yùn)化”，即“組合用力”的活化而已，也不過就是說：“勁是對(duì)力量的運(yùn)用”。

　　拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太極拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打，要打就不能不發(fā)力，發(fā)力是打的基礎(chǔ)，是太極拳用勁的靈魂，化是太極拳應(yīng)敵的手段或方法，故在太極圈中有“能化則能打”之說。真正的太極拳乃是化打合一之術(shù)，只有化打不分，才能步入太極拳的上乘之門。

　　拳者若不能發(fā)力、不會(huì)發(fā)力、發(fā)不好力，則達(dá)不到“發(fā)勁似發(fā)箭”的效果。那么，太極拳之發(fā)力到底由何而發(fā)呢?此若不明，太極真功難成。