提到“看手相”，相信首先映入大家眼簾的應(yīng)該是那些街頭巷口的算命先生，或者是那些蹲坐在路邊，擺攤的江湖術(shù)士。并且有很多朋友都覺(jué)得看手相是很迷信的一件事情。其實(shí)并不完全是這樣的。那么下面就讓我們有請(qǐng)中醫(yī)手診專(zhuān)家高振宗告訴大家如何通過(guò)手診來(lái)反應(yīng)人體健康狀況

　　該視頻主要文字介紹：

　　手診

　　手掌是健康的晴雨表

　　可以這樣說(shuō)，每個(gè)人的手掌其實(shí)是身體健康的晴雨表，這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的病癥都可以在手上有表現(xiàn)，這可謂是五臟六腑均歷歷在"手"也。

　　比如說(shuō)如果一個(gè)中年人的手背面上出現(xiàn)褐色的斑塊，則說(shuō)明此人的膽囊方面已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，如膽囊炎;如果一個(gè)女子的生命線(xiàn)末端有明顯的三角形紋符號(hào)，則說(shuō)明此女子有痛經(jīng)史;如果一個(gè)人的生命線(xiàn)靠掌心處均有眾多胚芽紋，則說(shuō)明此人體質(zhì)比較差，容易感冒;如果一個(gè)人的命運(yùn)線(xiàn)的頂端或者末端如果有豎形的島紋，則這極有可能是胃下垂;如果一個(gè)人的太陽(yáng)線(xiàn)被干擾線(xiàn)干擾成"井"字紋，則提示此人的血壓偏低。

　　人類(lèi)和動(dòng)物之間大的區(qū)別，就在于人類(lèi)有一個(gè)智慧的大腦以及一雙會(huì)勞動(dòng)的手。手是人類(lèi)改造自然的工具，手為五行所化，為五臟之端，祖國(guó)醫(yī)學(xué)有運(yùn)土入水而止瀉，運(yùn)水入土以養(yǎng)脾之說(shuō)，皆基于五行之理。手兼天地之靈，蘊(yùn)天地之造化。古語(yǔ)云："工欲善其事，必先利其器。"

　　手診的原理

　　手診主要是指通過(guò)對(duì)人體手掌的紋路形狀、變化、規(guī)律等方式，對(duì)于人體各大器官演變給出一定的推理的一種防治輔助手段。

　　其原理是運(yùn)用視覺(jué)、觸覺(jué)等，對(duì)手上的征象進(jìn)行有目的地觀察，以了解人體健康或疾病狀況。如根據(jù)人的手形、指甲、掌紋、指紋、指節(jié)紋、手掌軟硬及手掌氣色等，采取望、摸、推、壓、點(diǎn)、掐、按等方式獲得病情信息。掌紋診病主要分為氣色形態(tài)、手紋和手形三大類(lèi)。也有將手紋、手型、氣色形態(tài)、皮紋、指甲綜合研究得出結(jié)論。所以手診也稱(chēng)為“掌部診病學(xué)”。

　　根據(jù)徐凌波研究，證明手診對(duì)痔瘺的判斷有臨床參考意義。驗(yàn)證表明，痔瘺手診總的臨床符合率為79.3%，痔為84.2%;肛瘺為82.1%;肛裂為73.9%;肛周膿腫為66.7%，經(jīng)卡方檢驗(yàn)，P〈0.01，判別顯著，說(shuō)明手診符合率高。

　　手診是中國(guó)的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)、民族診斷的特色技能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就有相關(guān)記載：“見(jiàn)其色，知其病，命曰名;按其脈，知其病，命曰神;問(wèn)其病，知其處，命曰工。”其認(rèn)為通過(guò)五官、形體、色脈等的外在變化，可以了解人的健康狀況。唐朝王超的《水鏡圖訣》記載有根據(jù)觀察幼兒食指內(nèi)側(cè)表淺靜脈的色澤與形態(tài)變化推斷病情

　　手診實(shí)踐科學(xué)

　　一、手診具有重復(fù)性

　　①病紋顏色的重復(fù)性

　　通過(guò)大量的實(shí)踐數(shù)據(jù)顯示，其實(shí)也是一種日積月累的方法，發(fā)現(xiàn)了手診中的基本病理紋路顏色辯證，可以在很多通病患者的手中有完全重復(fù)再現(xiàn)。

　　重復(fù)率越高，就表明這種病紋的準(zhǔn)確率就越高。既然如此，那種認(rèn)為手診診斷純粹是偶然或僥幸地診斷準(zhǔn)確，明顯是不了解手診的一種不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法。同樣，很多常見(jiàn)病、多發(fā)病在不同人手中，幾乎都可以重復(fù)著手診中的一些規(guī)律，所以說(shuō)按照衡量科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是否具有重復(fù)性來(lái)講，手診應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的。

　　②學(xué)術(shù)性復(fù)制

　　手診可以完全按照任何一門(mén)學(xué)科的體系一樣，人們通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)完全可以學(xué)會(huì)并運(yùn)用，并且可以把手診中的學(xué)術(shù)理論進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。從這一條來(lái)講，手診醫(yī)學(xué)的被無(wú)限制的復(fù)制與倍增，是任何具有生命力學(xué)科的特性。所以說(shuō)學(xué)術(shù)性的復(fù)制，使更多的人掌握手診并運(yùn)用手診，從而發(fā)展完善手診醫(yī)學(xué)。

　　二、手診具有規(guī)律性

　　我們知道，中醫(yī)的書(shū)籍浩如煙海，但總結(jié)一下，無(wú)怪乎是陰陽(yáng)五行，具體地來(lái)講，臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液八綱辨證。高度概括地說(shuō)無(wú)非是陰陽(yáng)而已。手診中的顏色錯(cuò)綜復(fù)雜，撲朔迷離，但總的來(lái)說(shuō)，無(wú)怪乎是紅青黃白黑五種顏色而已;顏色之間的變化規(guī)律雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸納綱要無(wú)非是望色十綱而已;病理紋理如天上之云彩變化無(wú)常，如羽毛般雜亂無(wú)章，但歸納起來(lái)無(wú)非是五紋而已;手掌面積雖然說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，但九區(qū)分界朗若星辰，主線(xiàn)輔線(xiàn)縱橫交錯(cuò)，但也無(wú)非是經(jīng)緯阡陌!所以學(xué)科雖然看似繁雜、事實(shí)簡(jiǎn)單。內(nèi)經(jīng)云：“知其要者一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。”

　　三、手診具有可操作性

　　有人講，手診參考望診是一種非常模糊的診斷，是一種唯心學(xué)說(shuō)，全靠人的一種主觀意識(shí)來(lái)判斷，其實(shí)這是對(duì)手診望的方法的一種誤解。我們舉這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們從出生到長(zhǎng)大，是如何越來(lái)越聰明、如何越來(lái)越認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、如何越來(lái)越能掌握知識(shí)、事實(shí)上都是我們的第一感覺(jué)——望的結(jié)果。一個(gè)盲人，要想與常人一樣能享受生活、生命、工作等方面的能力時(shí)，換句話(huà)說(shuō)，就是不通過(guò)望的方法是很難達(dá)到我們常人的基本能力的。那么手診是通過(guò)我們?nèi)说牡谝桓杏X(jué)——望，也是簡(jiǎn)單的、原始的本能的一種方法。望，只不過(guò)是望的部位的焦點(diǎn)集中在我們手上而已。如果沒(méi)有把手診望的準(zhǔn)確，肯定是把焦距放錯(cuò)了，建議調(diào)整好焦距再一次審視我們自己的雙手，這時(shí)候你會(huì)覺(jué)得手上的任何變化都逃脫不了你的火眼金睛，你會(huì)深深地感悟到原來(lái)手診如此簡(jiǎn)單!

　　四、手診具有發(fā)展性

　　任何一門(mén)技術(shù)，任何一門(mén)學(xué)科，他們繼續(xù)地向前發(fā)展，表明他們是有生命力的。當(dāng)它停止不前要退出歷史發(fā)展的舞臺(tái)時(shí)，表明它一定是過(guò)時(shí)的科學(xué)，或者已經(jīng)不是科學(xué)，只是一段文化、發(fā)展史。而手診醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)大的兼容性，憑借著與人類(lèi)永遠(yuǎn)不可分割的血肉關(guān)系，將伴隨著人類(lèi)的發(fā)展歷史永久存在。我們只要是人，都會(huì)看我們自己的雙手，從我們雙手中找到生命的答案。如果說(shuō)手診醫(yī)學(xué)真的要退出歷史舞臺(tái)，那么除非人類(lèi)已經(jīng)高度進(jìn)化，不須用手了，也就是人們退化的不長(zhǎng)手的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代是否還遙遠(yuǎn)，是否很快?那只是我們?nèi)祟?lèi)以后的事情了，我們現(xiàn)在要做的是，通過(guò)各種方法，包括理論的研究、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)、民眾性的普及不斷地發(fā)展完善手診學(xué)，使手診醫(yī)學(xué)不僅僅作為醫(yī)學(xué)方面的一種學(xué)科，更是人類(lèi)文明的一個(gè)象征，也是生命科學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象。如果我們從能量、物質(zhì)、信息來(lái)研究手診的話(huà)，也許從手上能找到與宇宙之間有生命、信息、物質(zhì)的關(guān)聯(lián)性。

　　五、準(zhǔn)確率是硬道理

　　通俗地來(lái)講，手診要的就是診斷和分析的一種效果。起碼從目前的學(xué)術(shù)而言應(yīng)該如此。所以衡量手診是否科學(xué)，他的準(zhǔn)確率、應(yīng)驗(yàn)率，可能是很多科學(xué)家們衡量手診是否科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們姑且不論這種單方面的衡量指標(biāo)對(duì)手診這門(mén)新型學(xué)科是否公正公平合理，但我們作為手診醫(yī)學(xué)研究工作者來(lái)說(shuō)，一定要?dú)椌邞]，把手診的準(zhǔn)確率提高到一種新的高度，讓手診醫(yī)學(xué)躋身于科學(xué)之列，享受公平公正的科學(xué)待遇。所以說(shuō)手診是不是科學(xué)的，我們認(rèn)為其準(zhǔn)確率是手診科學(xué)的硬道理。

　　本期嘉賓介紹

　　高振宗

　　中醫(yī)手診專(zhuān)家高振宗

　　那么，究竟什么是手診呢?當(dāng)記者懷著這樣的問(wèn)題向高振宗提問(wèn)時(shí)，他回答說(shuō)：“中醫(yī)手診學(xué)是中醫(yī)十四種全息診法之一(面診、眼診、鼻診、人中診、唇診、舌診、耳診、胸診、臍診、腹診、背診、足診、手診、甲診)。它包括手部的望診、問(wèn)診、聞診、切診。它是由經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)、生物全息論、系統(tǒng)論、控制論、協(xié)調(diào)論、模糊邏輯學(xué)、渾沌理論、天人合一論等眾多理論指導(dǎo)總結(jié)出來(lái)的。

　　高振宗，1947年出生于中醫(yī)世家。他的父親高桂林為京城四大名醫(yī)施今墨的弟子，中醫(yī)內(nèi)科專(zhuān)家、主任醫(yī)師、擅長(zhǎng)治療脾胃、肝病。在1954年成立的北京市中醫(yī)學(xué)會(huì)門(mén)診部(后為北京中醫(yī)藥大學(xué)附屬護(hù)國(guó)寺中醫(yī)醫(yī)院)工作，曾為中央領(lǐng)導(dǎo)同志作保健醫(yī)生。

　　1985年高振宗在廠橋醫(yī)院(后合并為護(hù)國(guó)寺中醫(yī)院)，主管以老年病為主的病房，患者多為中風(fēng)患者。由于他在插隊(duì)期間向山西稷山醫(yī)院的焦順發(fā)醫(yī)生學(xué)習(xí)過(guò)頭針，治好了大量中風(fēng)甚至是植物人的患者。

　　1986年正月初三，新街口百貨商場(chǎng)女職工金某被垃圾車(chē)勾倒，頭部受傷，陸軍總醫(yī)院診斷為植物人，氣管被切開(kāi)，半個(gè)頭蓋骨被去掉。“五一”前找到高振宗所在的醫(yī)院，高振宗用中西醫(yī)整體治療后一個(gè)月解決了患者的呼吸問(wèn)題，兩個(gè)月能夠自主吞咽，三個(gè)月神志逐步清醒，四個(gè)月恢復(fù)神志，到當(dāng)年12月底，已經(jīng)可以步行出院，至今健在。

　　同年正月，從北大醫(yī)院轉(zhuǎn)入一名老太太，因春節(jié)期間打麻將情緒激動(dòng)導(dǎo)致大腦左側(cè)內(nèi)囊出血，危險(xiǎn)期過(guò)后送到高振宗所在醫(yī)院，一開(kāi)始，病人因?yàn)獒樉囊觐^發(fā)，拒絕針灸治療，但是看到別的患者經(jīng)過(guò)一周的針灸后就能夠下地，才同意針灸，后經(jīng)高振宗針?biāo)幗Y(jié)合，終治愈。

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