吳氏太極拳內(nèi)功練法
吳氏太極拳內(nèi)功修煉的三個(gè)手
第一步功法“以身變手”
道家在煉丹過程中有“百日筑基”三年而成丹的說法。楊式太極拳在修練過程中的“以身變手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，主要是以練“腰功”為主，時(shí)間大約需要一年的時(shí)間。
這里指的“腰”，不是褲帶勒之處，而是腰肌上部?jī)蓚€(gè)腎臟外邊的兩塊肌肉。通過對(duì)它的鍛煉，強(qiáng)化腎臟功能，同時(shí)還可護(hù)展丹田氣勢(shì)(這是二步功所在鍛煉的問題。
腰的作用，相信不用再做解釋，它是我們力量的源泉所在。
第二步功法“以氣變手”
道家的“煉氣化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是煉丹筑基功。煉丹筑基要以下丹田為煉丹爐。天為純陽清輕在上，地為純陰沉重在下，人與陰陽二氣為一體而居中。
天、地、人三者都有其本身元?dú)?。天元之氣是日、月、星互相作用的放出來的精華物質(zhì)為真氣。地元之氣是水、火、風(fēng)生息過程所產(chǎn)生的靈氣。人元之氣是精、氣、神也可以說是父母遺傳給的，賴以生存的元?dú)?。氣的修煉，需要通過長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)去積累。
第三步功法“以意變手”
道家的“煉神還虛”，神是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn)，也就是人的精神壯態(tài)。它包括人的感覺、聽覺、視覺、動(dòng)作、思維等一系列的精神活動(dòng)。
太極拳的第三步內(nèi)功是“以意變手”。即練“神”。人的精神活動(dòng)與機(jī)體的精、氣、神是相互依存不可分割的整體。精氣神充足臟腑機(jī)能活動(dòng)正常，人的精神、意識(shí)、知覺、運(yùn)動(dòng)就旺盛。反之，機(jī)能活動(dòng)衰退，人的精神就會(huì)表現(xiàn)為萎靡不振。
因此，精、氣、神可視為人體生命活動(dòng)的根本，三者之間又具有相互資生的關(guān)系。精充、氣足、神全是健康的保證，精虧、氣虛、神耗是衰老的原因。
吳氏太極拳內(nèi)功修煉的兩種方式
一、呼吸氣—練楊氏太極拳內(nèi)功的關(guān)鍵
馬老師常說，陳氏太極拳的拳架是內(nèi)功的功架，這也正結(jié)合了陰陽交合互生的理論，陰陽結(jié)合不斷地轉(zhuǎn)化增加了太極拳的魅力。
可見，陳氏太極拳中內(nèi)外功是完全互通交合的。拳架的要領(lǐng)在無形中鍛煉了楊氏太極拳的內(nèi)功，而此拳內(nèi)功的要求也正是練好拳架的基礎(chǔ)。
楊氏太極拳的內(nèi)功也就是丹田內(nèi)轉(zhuǎn)功，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)的主要?jiǎng)恿χ痪褪悄娓故胶粑挥泻椭C的呼吸配合才能達(dá)到內(nèi)氣鼓蕩的境界。
腹式呼吸法，在太極拳運(yùn)用中是廣泛的，我們一定要牢牢掌握。
呼吸是人體維持生命的基本活動(dòng)，逆腹式吸主張吸氣時(shí)氣沉丹田而不飄浮于胸;呼氣時(shí)要?dú)獍l(fā)于四梢而不滯留于上體，反對(duì)呼吸時(shí)胸廓有較大的起伏。
所以，逆腹式呼吸對(duì)胸部橫膈膜的上下運(yùn)動(dòng)要求就格外高。這也有利于對(duì)內(nèi)臟的按摩和下盤的穩(wěn)固，這與道家內(nèi)丹功中把呼吸看成是養(yǎng)氣功夫，與煉內(nèi)丹的“火”也是統(tǒng)一的。
太極的真諦也就在一呼一吸之間，“呼吸”二字也就在“出腎人腎”之間，這種對(duì)于內(nèi)外呼吸的感受、運(yùn)用和研究是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問。
即使是在以外家著稱的少林武術(shù)《易筋經(jīng)》中也格外重視呼吸問題，可見，天下拳理皆是互通的。我們要將其聯(lián)系起來看待。
至于如何在打拳時(shí)配合以逆腹式呼吸法，筆者認(rèn)為應(yīng)視具體拳式而言，既要順應(yīng)自然，不可勉強(qiáng)為之，又要符合拳理，領(lǐng)會(huì)拳式的技擊含義，基本上與“開呼收吸”一致，這也就是佳的“呼”與“吸”。
如果能在逆腹式呼吸的同時(shí)配合以道家小周天內(nèi)力的運(yùn)氣方法，相輔相成，動(dòng)靜互養(yǎng)則效果更佳。
二、腹拳一練陳式太極內(nèi)功的新思路
打腹拳，也就是用意念練拳，在以前武俠小說中也曾出現(xiàn)過，我把這種方法移植到太極內(nèi)功的訓(xùn)練中，自覺效果頗佳。
通常，楊氏太極拳中沒有靜功，只有動(dòng)功，而且是寓于拳架的鍛煉之中的。所以，打腹拳就成為對(duì)楊氏太極拳拳架練習(xí)的一種輔助和補(bǔ)充，但這種靜功又是外靜內(nèi)動(dòng)的統(tǒng)一，是周身內(nèi)外的統(tǒng)一，這正應(yīng)驗(yàn)拳諺中所說的“有人若無人，無人人打影”。
其基本方法是：行功之初與道家小周天功的要求基本一致，以意引氣走過3個(gè)小周天后，雙手、背部應(yīng)感微熱。
這時(shí)，就意注丹田，周身氣息凝成一個(gè)立體旋轉(zhuǎn)的太極球，汲取天地精華，同時(shí)在印堂、膻中、丹田和脊柱二十四節(jié)也各有小太極球相和。
意想自己百會(huì)、谷門成陽爻“一”，兩腎命門成陰爻“— —”，周身形成一個(gè)離卦卦形。
逐漸，所有太極球融會(huì)成一個(gè)太極球自大腦松果體沿中宮線降至丹田，溫養(yǎng)片刻，慢慢化成汪洋火海，誨中浮現(xiàn)一方綠地，有一人 (也就是練功者本人) 在丹田中緩緩打拳，方位面南。
