作者簡(jiǎn)介
張仲景名機(jī)，被人稱為醫(yī)圣。南陽(yáng)郡涅陽(yáng)(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，另說(shuō)河南南陽(yáng)市)人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，(約公元150～154年)，死于建安末年(約公元215～219年)活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。 張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué)，“博通群書(shū)，潛樂(lè)道術(shù)。”當(dāng)他十歲時(shí)，就已讀了許多書(shū)，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書(shū)。他的同鄉(xiāng)何颙賞識(shí)他的才智和特長(zhǎng)，曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”(《何颙別傳》)。后來(lái)，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫(yī)名大振，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
他是處在動(dòng)亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)，會(huì)稽(紹興)疫情嚴(yán)重。“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀;”張仲景的家族也不例外。對(duì)這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年(公元196年)起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往 《金匱要略》昔之論喪，傷橫夭之莫救”(《傷寒論》自序)。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”(《傷寒論》自序)。當(dāng)時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見(jiàn)他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽(yáng)府志》一書(shū)中曾贊嘆說(shuō)：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。張仲景刻苦學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《金匱要略》3卷25篇，第2篇至22篇介紹以內(nèi)科雜病為主的多科病證脈治，論述精要，為讀者提供了辯證論治及方藥配伍的一些基本原則，是我國(guó)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠基著作之一。書(shū)中重點(diǎn)論述了內(nèi)科病證，諸如痙、濕、、百合病、狐惑病、陰陽(yáng)毒、瘧病、中風(fēng)歷節(jié)、血痹、虛勞、肺癰、咳嗽上氣、奔豚氣、胸痹、心痛、短氣、腹?jié)M、寒疝、宿食、風(fēng)寒積聚、痰飲、消渴、小便不利、淋病、水氣、黃疸、驚悸、吐血、下血、胸滿、吐血、嘔吐噦、下利等40多種。同時(shí)還論述外科、傷科如癰腫、腸癰、浸淫瘡、刀斧傷等病證。此外，設(shè)有女科病證的專篇論述。該書(shū)以疾病分篇，論述每種病證的不同癥型和不同階段的治療，以及"同病異治"和"異病同治"的臨床實(shí)踐，便于后世業(yè)醫(yī)者分析比較，學(xué)習(xí)掌握治療中的圓機(jī)活法。此外，書(shū)中另有臟腑經(jīng)絡(luò)病脈，攝生養(yǎng)慎以及飲食衛(wèi)生、飲食禁忌和食物中毒的防治等論述。
《金匱要略》總結(jié)了東漢以前的豐富診療經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)多種疾病的病因認(rèn)識(shí)，已明確地歸納為三大類，并將體虛感受外邪、從經(jīng)絡(luò)傳入臟腑(所謂"內(nèi)所因")列于發(fā)病的首位。重視四診合參，以臟腑經(jīng)絡(luò)為辨證重點(diǎn)，結(jié)合營(yíng)衛(wèi)氣血、陽(yáng)陰五行等理論。在論治方面，重視預(yù)防和早期治療，所謂"上工治未病"。強(qiáng)調(diào)在治病時(shí)必須照顧整體，調(diào)整臟腑功能。
《金匱要略》共收集方劑262首，方劑的特點(diǎn)和《傷寒論》方一樣，所收載的大部分方劑，確有較高的療效，如大柴胡湯、瀉心湯、大建中湯、黃芪建中湯、防己黃芪湯、防己茯苓湯、鱉甲煎丸、當(dāng)歸生姜羊肉湯、半夏厚樸湯、厚樸七物湯、茵陳蒿湯、茵陳五苓散、甘麥大棗、酸棗仁湯、腎氣丸、麥門冬湯、葶藶大棗瀉肺湯、黃土湯、枳術(shù)湯、括萎薤白白酒湯、桂枝茯苓丸、溫經(jīng)湯、膠艾湯、大黃牡丹湯、薏苡附子敗醬散、白頭翁湯、苓桂術(shù)甘湯、十棗湯等方，均廣泛地應(yīng)用于臨床。由于所載方劑具有藥味精煉、配伍嚴(yán)密、主治明確的特點(diǎn)，被后世譽(yù)為"眾方之祖"，或稱之為"經(jīng)方"，后世方劑學(xué)發(fā)展 張仲景的重要依據(jù)。
《金匱要略》除湯、丸、散劑內(nèi)服和針灸治療外，還載述了溫熨、坐約、烙法、洗浴法、藥摩、鼻內(nèi)用藥、吹耳、灌耳、浸足等外治法，為臨床治療學(xué)和保健衛(wèi)生事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本書(shū)記載的若干急救卒死治法，特別是對(duì)自縊，書(shū)中生動(dòng)地記述了如何用人工呼吸配合藥療、食療、按摩、吹耳外治等綜合治療措施進(jìn)行搶救，操作規(guī)程符合科學(xué)性。
《金匱要略》自北宋刊行后，歷代均有刻本傳世。其中常見(jiàn)的有明代趙開(kāi)美刻本。歷代注釋和研究《金匱要略》的著作亦頗多，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如《傷寒論》。
