簡(jiǎn)述趙堡太極拳的中正

　　趙堡太極拳由清末武術(shù)家和兆元(1810---1890)所創(chuàng)編，素有“三合一”拳架之稱，即拳架、推手、散手三者有機(jī)結(jié)合，拳架如老梅之枝，質(zhì)樸無(wú)華，卻技擊性極強(qiáng)，招招蘊(yùn)涵搏擊之意，勢(shì)勢(shì)技法鮮明。

　　與人交手時(shí)粘連粘隨，隨曲就伸，舍己從人，輕靈之間“聽(tīng)”得準(zhǔn)對(duì)方虛實(shí)、輕重、攻擊之意，引凈落空，在得機(jī)得勢(shì)之間，柔化剛發(fā)對(duì)手于無(wú)形，技法上注重靠、擲、打、跌、拿，充分運(yùn)用上、中、下三盤二十四法技巧。

　　練精化氣，練氣歸神，練神還虛，使精、氣、神渾然一體，由外帶內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，內(nèi)外合一，勁力潛轉(zhuǎn)，如充氣之球，飛天之箭，蓄而后發(fā)，無(wú)絲毫遲滯。

　　“有意帶形隨人動(dòng)，有意無(wú)形神意真”，形與意完美結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人，來(lái)犯者應(yīng)手立仆之神妙境界。

　　技擊是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂，也是眾多研習(xí)者數(shù)年苦求的主要目標(biāo)，太極拳尤其如此。趙堡太極拳自和兆元?jiǎng)?chuàng)立以來(lái)，歷代高手輩出。

　　在和敬芝、和慶喜、鄭伯英乃至當(dāng)代名師和定乾、和有祿等不斷創(chuàng)新、充實(shí)、提高、發(fā)展拳理技法，大大加強(qiáng)了趙堡太極的內(nèi)涵，使之汲身中國(guó)太極拳六大流派之列。

　　但要想在技擊上追求隨手應(yīng)物，來(lái)犯者應(yīng)手立仆的效果，必需朝夕盤打，細(xì)心揣摩、體會(huì)，絕非一日之功，不可能一蹴而就，在諸多需修煉要旨之中，“中正”首當(dāng)其沖。

　　“中正”是各流派太極拳均十分注意的問(wèn)題，且論述頗多。趙堡太極拳中的“中”，是指人體的中心軸線，由頭頂百會(huì)穴、會(huì)陰延伸到地面的連線，趙堡太極拳理論體系中稱之為“中正線”。

　　“正”者是指走架與技擊時(shí)審機(jī)度勢(shì)，辨證把握動(dòng)態(tài)的平衡。

　　“中正線”中正與否是衡量身法好壞的重要標(biāo)志，也是提高技擊水平的必由之路，即拳論所謂的“身法以中平為宜，以正直為妙”。“中正”在趙堡太極拳有以下含義。

　　1、行拳走架要“求中”

　　趙堡太極拳素有“打拳如坐轎”之說(shuō)，不論拳勢(shì)進(jìn)退側(cè)移，身體始終像端坐轎中一樣“端的”(趙堡鎮(zhèn)方言，即規(guī)矩、端正之意)。

　　在行拳走架出手之時(shí)，周身均無(wú)定向，要想在多維空間內(nèi)、在動(dòng)態(tài)中尋求平衡，必然先建立自己在這個(gè)多維世界中的坐標(biāo)與原點(diǎn)，然后才能夠確定前后左右，進(jìn)退反側(cè)，否則習(xí)拳走架也就無(wú)從談起。

　　這個(gè)坐標(biāo)、原點(diǎn)就是自身的“中正”，因此“求中”是趙堡太極拳行拳走架時(shí)的重要要領(lǐng)，身體不能前俯后仰，左歪右斜，需中正安舒，方能支撐八面。

　　“三直四順”也是趙堡太極拳走架“求中”的要求。三直：頭直、身直、小腿直，四順：順腿、順腳、順手、順身。

　　頭直則意能領(lǐng)得起，身直則頸自然順直，精神能貫得起，頂勁可上領(lǐng)，肩頸部血脈通暢，意氣通達(dá)則周身輕靈;腰脊中正順直，可使脊椎形成反弓之勢(shì)，是太極拳修煉之“勁力”的源泉。

　　“牽動(dòng)往來(lái)氣帖背，斂入脊骨，則力由脊發(fā)”;趙堡太極拳又名“代理架”，是指由外帶內(nèi)，由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)及外，內(nèi)外合一。

　　三直四順能夠順外形，外形順暢則意氣通達(dá)，意氣順暢則周身相隨，進(jìn)而周身一家;“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，自然能夠健身益壽，身順則易于鍛煉“丹田”內(nèi)氣，這樣才能夠練好拳架。