縱觀歷史舞臺，太極拳在其中是一枝獨秀，太極拳不僅有神奇的養(yǎng)生功能，還有超強的技擊功能。太極拳的好處是強身健體，太極拳的特點是中正安舒，下面我們先學(xué)習(xí)一下原始太極拳。

　　淺談太極拳的道德教育功能

　　太極拳對現(xiàn)代人有特殊的意義，每個人練習(xí)的目的不同，練出來的效果也不同，但是太極拳對現(xiàn)代人都有教育的功能。

　　一、虛靜之于審美

　　練習(xí)太極拳，講究一個“靜”字。太極拳名家馮志強認為“練拳要從無極始，虛實開合認真求。練拳的時候，沒有太極、沒有陰陽的時候就是無極，這就是‘靜’”。

　　首先是“心靜”，心不靜則不專，要求練習(xí)者凝耳韻，“忘聲返聽”，不為外界聲音所吸引，和周圍環(huán)境脫開，心靜神寧、摒除雜念、進入到一心練拳的狀態(tài)。也就是達到一種對外界視而不見、聽而不聞的太極狀態(tài)。

　　其次是身“竟”，初學(xué)者要以慢為主，將氣沉于丹田，大腦中樞神經(jīng)要保持興奮與抑制，達到動靜結(jié)合。

　　靜，可以使人從急躁與功利、多欲與多思中超脫出來，進入精純不二的境界，從而獲得一種精神上的自由與快感。

　　特別是當太極拳的練習(xí)者達到第三階段即神明階段時，人就從以前的“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心這三調(diào)進入忘身、忘息、忘心這三忘，達到所謂神遇、心聽和形無意、意無意，無意之中是真意的境界。”

　　這種快感與老子美學(xué)中的“致虛極”，“守靜篤”，“滌除玄鑒”很相似，是一種審美的愉悅，即美感。

　　美感是一種不計較利害得失的快感，美感不涉及人的自私欲望，在審美中人必定會超出自己狹隘的自私目的，也不會被使用目的所迷惑。

　　在達到一定境界的太極拳大師那里，打一套拳就像創(chuàng)作一件藝術(shù)作品一樣令人舒心暢神。

　　其實，這就是太極拳的超越世俗的美感狀態(tài)。在太極拳的演練中，能達到審美狀態(tài)，就是瀟灑出塵、超然物表的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，演練者能體味到精神的清高與內(nèi)在精神的感召。

　　“正是這種感召把人提升到普遍塵世的存在處境之上，使人覺察到自己的崇高精神與人格力量。美的光輝是照耀人們心靈的燈塔。”

　　進入審美狀態(tài)的太極拳演練者可以喚醒自己心中積蓄的偉大力量，所以，當他們進入脫俗的審美狀態(tài)，成為審美的人時，他們也行走在道德的道路上。

　　二、中正之于無私

　　“立身中正”是太極拳練習(xí)者應(yīng)遵循的原則之一。《論初學(xué)太極拳易犯的毛病(上)》一文中寫道：“傳統(tǒng)楊式太極拳，自陳長興以下經(jīng)歷楊氏三代，在流傳至今的近兩百年的時間里，始終保持了“立身中正”的獨特風(fēng)格。

　　其它如陳式、吳式、武式、孫式等太極拳，凡是經(jīng)久流傳不衰各學(xué)派，盡管架有大小，勢有不同，卻也無不遵循清初王宗岳《太極拳論》中，‘立如平準，活似車輪’的基本要求。”

　　“立身中正”是使人體運動時下盤穩(wěn)固的基本條件之一。如“盤手時直身豎項，則精神提得起。立身不偏不倚，下盤穩(wěn)固，就不易被對手牽動。”左蹬腳時，身體處于正面，不能偏于正面，也不能倚托其他輔助物體。

　　如封似閉時，“身體上下保持正直，臀部不要外凸，兩臂隨身體后坐回收，兩肩不要聳起。”退步跨虎時，“右腳向后方退步時，要與上體轉(zhuǎn)動同時進行。上體要保持正直，不可左右搖晃，前俯后仰。”

　　立身中正，也就是說以脊柱作為中心，上體保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身體各部失中，四肢動作無論如何轉(zhuǎn)換，左旋、右轉(zhuǎn)，自頭部至軀干始終須形成一條垂直線。外形正了才能安舒，氣正了才能心胸開闊，心不斜。

　　“立身中正”雖然是直接地從肉體上要求人的正直，但是它卻間接地從精神上也要求著人的無偏(私)。為什么呢?首先是因為身體是表現(xiàn)自我的載體，是精神的象，它感性地顯現(xiàn)著人的精神。