太極的起源

　　關(guān)于太極圖起源的學(xué)說。太極圖一般分為兩類，一類為數(shù)層組合圖式，一類為陰陽魚互糾圖式。

　　關(guān)于數(shù)層組合太極圖淵源，有多種說法：

　　1.北宋周敦頤所作。北宋潘興嗣：“(周)尤善談名理，深于易學(xué)，作太極圖、易說、易通，數(shù)十篇。”(《濂溪先生墓志銘》)朱熹持此觀點(diǎn)(《周子太極通書后序》)。

　　2.傳自陳摶。南宋朱震：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修······穆修以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。”(《宋史·朱震傳》)陸九淵：“朱子發(fā)謂濂溪得太極圖于穆伯長，伯長之傳出于陳希夷，其必有考。”(《陸九淵集·與朱元晦書》)

　　3.來自壽涯。宋元之際劉因：“而或又謂周子與胡宿、邵古同事潤州一浮屠而傳其易書。”(《記太極圖說后》)這個(gè)“浮屠”，就是壽涯。

　　4.源自陳摶刻于華山石壁的無極圖，經(jīng)魏伯陽、鐘離權(quán)、呂洞賓傳給陳摶，陳刻之華山石壁，后來又通過種放、穆修傳給周敦頤，周把它改造成了太極圖。(《太極圖辨》)陳摶刻華山石壁之事宋金元明無一人道及，此說可疑。

　　5.源于《道藏·上方大洞真元妙經(jīng)圖》。清毛奇齡：“或云其圖在隋唐之間，有道士作《真元品》者，先竊其圖入《品》中，為太極先天之圖，此即摶之竊之所自始，且稱名有‘無極’二字，在唐玄宗序中。”(《太極圖說遺議》)又說：“此在陳摶授圖之前已行世者，是摶所為圖，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禪源全集》，而總出于《參同契》，是真臟實(shí)據(jù)。”(《復(fù)馮山公論太極圖說》)《真元品》即《上方大洞真元妙經(jīng)圖》?，F(xiàn)代馮友蘭、張岱年、侯外廬等許多學(xué)者贊成此說。近有人提出《上方大洞真元妙經(jīng)圖》乃是周敦頤以后的著作，其后兩品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦為偽造。(王卡《道藏提要》、李申《太極圖淵源辨》)所據(jù)不一，尚有爭議。

　　相關(guān)

　　關(guān)于陰陽魚互糾太極圖淵源，也有幾說：

　　1.得之于蜀之隱者，或武夷君。宋末元初袁桷說：“朱熹囑其友蔡季通如荊州，復(fù)入峽，始得其三圖焉”。(《謝仲直易三圖序》)后為謝仲直所獲。此三圖傳自彭翁，彭翁傳自武夷君。明初趙撝謙《六書本義》早記載陰陽魚太極圖，趙氏認(rèn)為：“又天地自然之圖.....世傳蔡元定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見，今得之陳伯敷氏，當(dāng)熟玩之。”(《六書本義》)清朝渭引宋濂說：“羅端良作陰陽相含之象······言出于青城山隱者。”(《易圖明辨》)

　　2.源于《周易參同契》。朱熹：“先天圖傳之希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術(shù)用以修煉，《參同契所言是也。”(《語類》一百)胡渭則從陰陽盛衰之?dāng)?shù)推晦朔弦望之氣而知其理，以證朱熹此說。(《易圖明辨》)尚有另說，此略。

　　結(jié)語：上文中詳細(xì)的介紹了關(guān)于太極的一些含義，太極即中國思想史上的重要概念。要想多了解關(guān)于太極可以看看文中所寫，也可以去找一些其他的資料，了解他們的發(fā)展歷程。