編者按：不花錢，不累人，但是卻特別受人喜歡的養(yǎng)生方法是什么？答案就是睡覺。睡覺也能養(yǎng)生？有的人一覺醒來神清氣爽。但是有的人一覺醒來卻更加疲憊。這是為什么呢？

　　“睡眠” 簡(jiǎn)單的養(yǎng)心佳境

　　世界上有什么東西是不需要花錢而又特別值得我們享受的呢?答案是：睡眠。睡眠是人類原始也簡(jiǎn)單的快樂體驗(yàn)，縱有煩惱萬千，一入夢(mèng)鄉(xiāng)便化為烏有——這就是睡眠的力量。

　　睡眠不僅僅是生理的需要、更重要的是心性的修煉和品質(zhì)的涵養(yǎng)。睡覺并不僅僅是功利地為第二天的忙碌提供能量，本身還應(yīng)該是一種禪境的修行。對(duì)于養(yǎng)心，祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“三分調(diào)、七分養(yǎng)”。所謂“三分調(diào)”即是調(diào)整心態(tài)，是外養(yǎng);“七分養(yǎng)”即是睡眠，是內(nèi)養(yǎng)。俗話說“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)”。良好的睡眠正是修心養(yǎng)性之時(shí)。修禪者高的境界即是渴了喝水，餓了吃飯，困了睡覺。能睡個(gè)修心養(yǎng)性的好覺，大有禪機(jī)。

　　睡眠是修為，也是境界

　　南宋理學(xué)家蔡元定寫的《睡訣銘》——睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。言簡(jiǎn)意賅，僅22個(gè)字，就解答了如何科學(xué)地睡這個(gè)問題。先睡心，后睡眼，睡不好的根源就在于內(nèi)心的糾結(jié)。睡眠前亂想一些白天發(fā)生的閑是閑非，千般計(jì)較，所以就睡不好。

　　饑來吃飯，困來睡覺，這是人人都會(huì)做的事。但境界卻大不相同。細(xì)想一下，真正能做到“饑來吃飯，困來睡覺”又有幾人?

　　要學(xué)會(huì)睡覺，首先得學(xué)會(huì)安心。睡覺并不是功利地為第二天的忙碌提供能量，睡覺本身就是修行。禪宗行者，水邊睡，山林中睡，有的還要坐著睡，這樣的睡眠功夫，是安心立命，怡然自得而來的。

　　睡眠是每個(gè)人在生命中的一種絕對(duì)需要，就像食物和水一樣。據(jù)研究，健康人能忍受饑餓長(zhǎng)達(dá)3星期之久，但只要缺覺3晝夜，人就會(huì)變得坐立不安、情緒波動(dòng)、記憶力減退、判斷力下降，甚至出現(xiàn)錯(cuò)覺和幻覺。所以，睡眠對(duì)每個(gè)人來講，都是不可或缺的身心需要。睡覺是大腦皮層由興奮到廣泛抑制的過程，這種抑制是一種主動(dòng)的、平和的抑制。這種情志的協(xié)調(diào)是一種心境的安詳，一種超脫了塵世的“出世”。也可以說，睡覺猶如出世，醒了就是入世。

　　人，要達(dá)到這種安詳超脫是頗為不易的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)到目前為止仍然是在金錢、等級(jí)左右下的一個(gè)追逐名利的社會(huì)。置身于如此的世界里，難免心情亢奮或抑郁，難免心煩意亂，無所適從……。這一切一旦堆積，必然導(dǎo)致大腦皮層的經(jīng)常興奮，經(jīng)常的“上火”……基于這一點(diǎn)，就要求我們處世要心胸坦蕩，光明磊落，從大處著眼;要性情豁達(dá)，多一些豪爽，少一些小氣;要拿得起、放得下;要求你看淡名利、淡泊人生……只有這樣才能變得平和、安詳，才能到了要睡時(shí)入定入靜，心無雜念，才能睡得沉、睡得香……

　　這，就是“入世”與“出世”的境界。一句話，就是精神因素，就是思想品德高境界的修養(yǎng)……從這個(gè)意義上說，睡覺的境界其實(shí)也就是做人的境界、人生的境界。