“形閉”與“神藏” 養(yǎng)心正當(dāng)時(shí)

　　古人認(rèn)為：“眠食二者，為養(yǎng)心之要?jiǎng)?wù)。”

　　古人把睡眠與飲食看做是養(yǎng)心的兩大重要事務(wù)，并指出，睡眠好的人胃口通常也好，這樣就能身心健康。“食”可以吸收營(yíng)養(yǎng)，對(duì)養(yǎng)生是必要的。”而睡眠不僅養(yǎng)身，還擔(dān)負(fù)著養(yǎng)心的重任，所以更為重要。古人說(shuō)的“臥，休也”。“休”即休息，身體、心理都由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài)。睡眠養(yǎng)心是古人“以靜養(yǎng)心”的一種實(shí)際方式。

　　人在睡眠時(shí)，其身體活動(dòng)減到低點(diǎn)，古人對(duì)此用“形閉”二字來(lái)加以概括。是說(shuō)人在睡眠時(shí)，肉體的各種感知器官都對(duì)外界關(guān)閉起來(lái)，從而減少了能量的消耗，使身心逐步得到恢復(fù)。

　　人在睡眠時(shí)，其心理活動(dòng)會(huì)減少到低點(diǎn)，古人對(duì)此用“神藏”二字來(lái)加以概括。“神”即精神，指在身體活動(dòng)特別是大腦活動(dòng)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的心理活動(dòng)。“神藏”是說(shuō)人在睡眠時(shí)，有意識(shí)的活動(dòng)停止，只有無(wú)意識(shí)活動(dòng)仍在繼續(xù)，從而降低了精神能量的消耗。

　　睡眠是養(yǎng)心的第一大補(bǔ)。人、動(dòng)物、植物同屬于生物，白天活動(dòng)消耗能量，晚上休養(yǎng)生息，進(jìn)行細(xì)胞分裂，推陳出新，生成能量。此時(shí)休息，才會(huì)有良好的身體和精神狀態(tài)。如果錯(cuò)過(guò)睡覺的佳時(shí)間，細(xì)胞的新生就遠(yuǎn)趕不上消亡，人就會(huì)過(guò)早的衰老或身心患病，人要順其自然，就應(yīng)跟著太陽(yáng)走，即天醒我醒，天睡我睡。 與太陽(yáng)對(duì)著干是愚蠢的。

　　養(yǎng)心要點(diǎn)：先睡心，后睡眼

　　“先睡心，后睡眼。睡側(cè)而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時(shí)。”南宋理學(xué)家蔡元定的《睡訣銘》言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確概括了睡眠的要點(diǎn)。僅22個(gè)字，包括了養(yǎng)心睡眠所需要的睡姿，睡境，睡時(shí)，睡法。

　　“先睡心”，是指心思、意念、情緒。如果承載著負(fù)擔(dān)的機(jī)器停不下來(lái)，就無(wú)法進(jìn)入睡境，也讓眼睛之神無(wú)法安歇。先睡心的另一層含意，就是消除對(duì)失眠的恐懼感。越怕睡不著，就越是睡不著。睡不著時(shí)心要靜，氣要平。往往失眠一兩夜之后，會(huì)有一二夜的好覺，失眠的損失也就補(bǔ)回來(lái)了。

　　睡眠的姿勢(shì)往往影響到睡眠的質(zhì)量。“睡側(cè)而屈，覺正而伸”，是說(shuō)側(cè)面睡時(shí)，屈起下肢;仰面睡時(shí)，將四肢身軀伸直，有利于血液循環(huán)，有利于減輕心肺負(fù)擔(dān)，能調(diào)節(jié)睡眠過(guò)程中肌體的疲勞，能保持呼吸暢通。

　　“勿想雜念”概括了睡境的重要性。所謂“睡境”，就是入睡前應(yīng)當(dāng)持有的心境。就是要保持“心態(tài)的靜”和“心靈的凈”。如果入睡前心情復(fù)雜，心事重重，憂心忡忡，一是心靜不下來(lái)，二是心凈不徹底。無(wú)法去掉雜亂意念，常常引發(fā)妄想與噩夢(mèng)。做不到睡前的“靜心”與“凈心”，要睡出一個(gè)好質(zhì)量的覺來(lái)，也是不可能的。

　　“早晚以時(shí)”強(qiáng)調(diào)了按時(shí)入睡的重要性。入睡時(shí)間的早與晚，一年四季各有不同。春天夜間開始縮短，夏季夜更短，因此春夏早睡早起，符合自然規(guī)律。秋冬季節(jié)晝短夜長(zhǎng)，入睡時(shí)間可稍遲些。不要因?yàn)楣ぷ鞯拿β祷蜻^(guò)度的玩樂而熬夜。要想得到良好的睡眠效果，就要遵守科學(xué)的睡眠時(shí)間，才會(huì)有利于身心健康。要使自己保持一個(gè)良好的睡眠習(xí)慣，使自己在優(yōu)質(zhì)的睡眠中得到補(bǔ)充精力，涵養(yǎng)心智，《睡訣銘》也許會(huì)對(duì)你有所幫助。