7、《玉揪藥解》：縮砂仁，和中調氣，行郁消滯，降胃陰而下食，達脾陽而化谷，嘔吐與泄瀉皆良，咳嗽與痰飲俱妙，善療噎膈，能安胎妊，調上焦之腐酸，利下氣之穢濁。清升濁降，全賴中氣，中氣非旺，則樞軸不轉，脾陷胃逆。

　　凡水脹腫滿，痰飲咳嗽，噎膈泄利，霍亂轉筋，胎墜肛脫，谷宿水停，泄穢吞酸諸證，皆升降反常，清陷濁逆故也。

　　泄之則益損其虛，補之則愈增其滿，清之則滋其下寒，溫之則生其上熱。

　　惟以養(yǎng)中之味，而加和中之品，調其滯氣，使樞軸回旋運動，則升降復職，清濁得位，然后于補中扶土之內，溫升其肝脾，清降其肺胃，無有憂矣。和中之品，莫如砂仁，沖和調達，不傷正氣，調醒脾胃之上品也。

　　8、《本草求真》：縮砂，書號為醒脾調胃要藥。

　　其言醒脾調胃，快氣調中，則于腹痛痞脹有功，入大腸則于赤白瀉痢有效，入肺則于咳嗽上氣克理。

　　至云止痛安胎，并咽喉口齒浮熱能消，亦是中和氣順之意。若因實熱而云胎氣不和，水衰而見咽喉口齒燥結者，服之豈能是乎。故虛實二字，不可不細辨而詳察耳。

　　9、《本草正義》：縮砂密，雖辛溫能升，未嘗不治中、下二焦之氣，尤以專治肝腎為特長。

　　甄權謂溫暖肝腎，藏器謂治上氣奔豚，蓋皆有見于此。又得腸澼滯下一癥，腹痛皆由氣滯，必以調氣為要務，然須疏通開泄，宜降而不宜升，故芳香辛溫，升陽動火之藥，皆在禁例。

　　惟砂仁既能治虛寒之泄瀉，似乎亦在升清消滯一邊，而《開寶》竟以主治赤白痢疾，此癥惟濕熱積滯為獨多，溫升之品，寧非大忌。

　　不知砂仁氣辛，雖似溫升，而開泄下降，是其本色。且能破滯解結，則雖濕熱實積，亦不妨藉為引導，直入下焦而通淤滯，不患其升舉穢濁，上逆為瘧。

　　故甄權又以為止休息氣痢，瀕湖引《藥性論》，謂治冷滑下痢不禁，則溫澀之中，尚有行氣消積之作用在，固不可與肉蔻、益智之一味溫澀者同日而語。

　　石頑謂今人治血痢亦多用之，若積欲盡時，良非所宜。豈不以消滯導淤，是其所長，故適宜于積滯初下之癥。

　　又謂新產(chǎn)忌之，恐其氣辛燥而動血，于以知砂仁泄降下氣，力量頗專，與其他辛溫芳香之藥，以氣用事，能升而不能降者，顯然有別。

　　10、《藥性論》：主冷氣腹痛，止休息氣痢，勞損，消化水谷，溫暖脾胃。

　　11、《本草拾遺》：主上氣咳嗽，奔豚，驚癇邪氣。

　　12、《日華子本草》：治一切氣，霍亂轉筋，心腹痛。

　　13、張元素：治脾胃氣結滯不散。

　　14、楊土瀛：和中，行氣，止痛，安胎。

　　15、《本草蒙筌》：止惡心，卻腹痛。

　　16、《綱目》：補肺醒脾，養(yǎng)胃益腎，理元氣，通滯氣，散寒飲脹痞，噎膈嘔吐，止女子崩中，除咽喉口齒浮熱，化銅鐵骨哽。

　　17、《醫(yī)林纂要》：潤腎，補肝，補命門，和脾胃，開郁結。