紫砂壺裝飾手法從何而來(lái)

　　宜興紫砂壺裝飾手法的由來(lái)

　　人類(lèi)創(chuàng)造物品，正如馬克思所說(shuō)：“是按照美的法則而創(chuàng)造的。”我國(guó)有眾多類(lèi)別的工藝制作品，它們的創(chuàng)造制作都講求“美”，而其中在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的紫砂陶藝，無(wú)論其造型還是裝飾，長(zhǎng)期來(lái)也是遵循馬克思所說(shuō)的這一“法則”，不斷開(kāi)拓發(fā)展，創(chuàng)造更新更美的器皿，供各階層人士享用收藏。紫砂陶藝有今日之興盛，是和古陶器的生產(chǎn)及歷代制陶藝人 辛勤勞作分不開(kāi)的，是離不開(kāi)歷史源泉的。關(guān)于紫砂陶藝造型起源，人們已有眾多論述，而對(duì)紫砂裝飾起源，就筆者閱讀涉及的有限范圍看，似未有人論說(shuō)。紫砂陶藝裝飾發(fā)展至今，已有光素器裝飾、筋紋器裝飾、陶刻裝飾等多種裝飾表現(xiàn)手法，追溯其起源，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源應(yīng)該是在能夠制陶的新石器是代。紫砂陶藝的裝飾和造型，是同步發(fā)展的。有陶器造型，就有陶器裝飾，而其后逐步發(fā)展為紫砂陶藝，不斷出現(xiàn)興盛繁榮的時(shí)期，裝飾與造型，也是相輔相成亦步亦趨的。

　　考古發(fā)掘證明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，人們已能制陶，制作的盆、壺、罐上已摹擬植物形態(tài)，仿生捏塑紋飾，從發(fā)掘的殘留陶片上留有的指紋可推斷，當(dāng)時(shí)的制陶人將濕泥通過(guò)雙手捏制紋飾，這些陶片充分顯示了原始捏塑裝飾手工藝術(shù)的表現(xiàn)手法。古以有捏塑，現(xiàn)在紫砂陶藝仍一脈相承傳，有捏塑裝飾手法。當(dāng)然現(xiàn)今的捏塑技藝是遠(yuǎn)非古人可比了。對(duì)紫，郭沫若先生也早就指出：雷紋者，余意蓋脫脂于指紋，古者陶器以手制，其上多印有指紋，其后仿制之而成雷紋也。

　　考古表明，陶器上的刻畫(huà)紋先于拍印紋。拍印紋能使陶坯體結(jié)構(gòu)緊密牢固，同時(shí)又在坯體上留下美麗的紋飾。陶工們將各種形象的幾何交叉線(xiàn)條刻在制坯工具上，經(jīng)操作拍打，使坯體留下紋飾，這是印紋陶的裝飾手法，也就是江南一帶早年出現(xiàn)的印紋陶裝飾藝術(shù)。

　　最早的陶刻文字，也是陶藝裝飾與造型同步的一例證，在西安出土的秦始皇兵馬俑中的陶俑及陶制品上，都有標(biāo)明作坊的陶刻，有記錄陶工名字的陶文，有的還刻有皇帝的詔文。當(dāng)今紫砂陶藝裝飾，不是仍有鐫刻字畫(huà)這一裝飾手法嗎?

　　據(jù)了解到現(xiàn)代紫砂陶藝有陶刻裝飾、集詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法、金石鐫刻為一體，也就是可以從古紫砂陶藝裝飾中找到它的根。古陶器在造型美的同時(shí)，也重視了刻文裝飾，將造型特點(diǎn)和裝飾處理手法相結(jié)合，使之相得益彰，增加美感。制陶人在所制陶坯上刻下作者姓名，或者鐫刻所需陳述的銘文。從現(xiàn)收藏在北京歷史博物館的紫砂第一件作品——供春壺看，在此壺把梢壺身處也有小篆“供春”銘文。再有，時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)等古制壺大師的傳器，也都有體現(xiàn)造型裝飾效果的銘刻，將制作年款及題刻詞句刻于前，后再署作者姓名。在史籍及紫砂名家傳器中，證實(shí)古人重視紫胡耀邦刻文裝飾效果的例子是很多的。

　　陶工們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐，已積累了豐富的制陶造型和裝飾經(jīng)驗(yàn)，制作陶藝技藝的提高，使產(chǎn)品日臻完美，產(chǎn)量日益增多，這當(dāng)然與當(dāng)時(shí)社會(huì)飲茶風(fēng)尚盛行，為滿(mǎn)足上層權(quán)貴和文人雅士的飲茶需求是分不開(kāi)的。由于紫砂壺工藝和性能的特殊性，使它深受文化藝術(shù)界人士的贊賞，因而就有人情不自禁地寫(xiě)下贊頌的詩(shī)句。例如北宋詩(shī)人梅堯臣就有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”句。

　　更由于文人雅士由于對(duì)紫砂壺贊賞喜愛(ài)而發(fā)展到與制壺人交往，又進(jìn)一步參與而合作制壺(如陳曼生刻字、楊彭年制壺)，更推進(jìn)了紫砂壺裝飾與造型的發(fā)展。