供春壺是紫砂鼻祖嗎

　　中國(guó)紫砂文化史上，供春一直被認(rèn)為是紫砂壺的開(kāi)山鼻祖，關(guān)于供春和供春壺的傳說(shuō)民間也有很多種。經(jīng)過(guò)3年的努力，江蘇省考古研究所的專家們?cè)谝伺d蜀山考古發(fā)掘了8座紫砂窯址，發(fā)現(xiàn)了紫砂發(fā)展各時(shí)期標(biāo)本，堪稱中國(guó)陶瓷史的一個(gè)縮影，但是并沒(méi)有從中發(fā)現(xiàn)供春壺。專家們不禁懷疑：歷史上究竟有沒(méi)有供春其人?有沒(méi)有供春壺?供春壺是否是供春本人所做?

　　考古力證：供春不是紫砂鼻祖

　　《陽(yáng)羨茗壺系》記載，紫砂壺的創(chuàng)始人叫供春，他是個(gè)書(shū)童，明正德年間陪伴主人吳頤山到金沙寺讀書(shū)，并學(xué)著寺中老和尚的樣子做茶壺，金沙寺僧和供春同被列為紫砂壺的“開(kāi)山鼻祖”。目前，中國(guó)歷史博物館內(nèi)就收藏一把供春壺，另外，香港一家茶具博物館內(nèi)也收藏著一把供春壺。對(duì)于中國(guó)歷史博物館內(nèi)收藏的供春壺，江蘇省考古研究所的杭濤表示：那根本不是供春壺。

　　江蘇省考古研究所的杭濤對(duì)宜興蜀山進(jìn)行了大面積的考古發(fā)掘，通過(guò)考古和考證，他發(fā)現(xiàn)：人人追求的供春壺其實(shí)根本就子虛烏有。

　　“供春確有其人，但具體說(shuō)法不一，有記載說(shuō)供春是書(shū)童，有記載說(shuō)是婢女。而且，供春這個(gè)名字，更像茶葉的名字，如探春、先春等。再說(shuō)供春偷學(xué)老僧制壺之法，就偷學(xué)的地點(diǎn)就有兩說(shuō)，一說(shuō)金沙寺，還有另外一說(shuō)是大潮山寺，綜合來(lái)看：目前所見(jiàn)的所謂供春壺，胎質(zhì)更似清代以后紫砂胎的特征。”杭濤說(shuō)，目前能確認(rèn)的最早紫砂壺出土于南京吳經(jīng)太監(jiān)墓，墓葬時(shí)間為明嘉靖十二年(1533年)。

　　古陶瓷專家：供春是首位做紫砂壺出名的人

　　究竟有沒(méi)有供春壺?與杭濤觀點(diǎn)不一樣的是，江蘇省古陶瓷學(xué)會(huì)的專家周道祥認(rèn)為：供春是第一位由于做紫砂壺出名的人。

　　周道祥告訴記者：“在歷史上，供春確有其人，他生于明正德年間，這在宜興縣志和有關(guān)陶瓷的史料里面都有記載。”民間也流傳著關(guān)于供春壺的故事：傳說(shuō)明代正德年間有一位讀書(shū)人在宜興的金沙寺復(fù)習(xí)迎考，他的書(shū)童供春就在寺內(nèi)向金沙寺僧學(xué)習(xí)用紫砂制壺，并且進(jìn)行了自己的改造，把原來(lái)實(shí)用性為主的壺制作得更有文化氣息。由于這種壺很合文人的意，于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，人們都叫它供春壺。“我們說(shuō)供春是紫砂壺的鼻祖，是因?yàn)樗麑?duì)紫砂壺推廣的作用。供春是跟僧人學(xué)做的壺，可能制造紫砂壺的年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于供春，宋代就有用紫砂制作的各種陶罐、陶壺，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由于做紫砂壺出名的人。”