太極拳的特點(diǎn)是陰陽變化，也真是因為太極拳的陰陽變化使太極拳處處體現(xiàn)出對稱關(guān)系。太極拳教學(xué)講，練習(xí)太極拳需結(jié)合動靜，下面我們先學(xué)習(xí)一下太極拳教程如何講解太極拳的動靜與陰陽的關(guān)系。

　　太極拳的動靜之機(jī)與陰陽的關(guān)系

　　太極拳的運(yùn)動特點(diǎn)是陰陽變化，招式上體現(xiàn)出連綿不斷，太極拳能展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的美，也是我國文化的表現(xiàn)形式。

　　太極拳以其肢體活動形式如行云流水，綿綿不斷，經(jīng)過了兩百多年的歷史。應(yīng)該說是修心煉性之法寶，嗜武功者又能當(dāng)做自衛(wèi)的防身之術(shù)。

　　自古至今，多少人都說太極拳具有高度的技擊性、藝術(shù)性、科學(xué)性，理論深切，細(xì)致精奧。古太極拳經(jīng)云：太極者無極而生，太，至也、大也，極，乃樞紐根柢之謂，太極為天地萬物之根本，而太極拳則為各拳之極至。

　　練習(xí)太極拳要不斷地刻苦專研，修煉太極拳沒有高境界只有更高境界，在練習(xí)中尋找太極拳的精神要領(lǐng)。

　　太極拳的動靜之機(jī)與陰陽，變易物體之位置，或動體進(jìn)行之方向稱為動。保存或維持其固有之位置或方向稱為靜。機(jī)者，朕兆也(預(yù)兆)。如陰符經(jīng)天發(fā)殺機(jī)之機(jī)。

　　太極者是樞紐機(jī)關(guān)。太極拳當(dāng)行功時，心中泰然，抱元守一。未常不靜，及其靜也。神明不測，有觸即發(fā)。未常無動，于動時存靜意，于靜中寓動機(jī)。一動一靜，互為其根，合乎自然，此太極拳術(shù)之所以妙也。

　　萬物之生也，負(fù)陰而抱陽，莫不有太極。有太極斯有兩儀，故太極為陰陽之母。太極拳著著勢勢，均含一圓形，其動而陽，靜而陰，及剛?cè)徇M(jìn)退等，均與《易》理無異。故得假借《易》理說明之，非強(qiáng)為附會也。

　　練習(xí)太極拳要以陰陽變化為核心，動靜結(jié)合為輔，在練習(xí)中要靈活變化，這樣才能體會到練太極的意義。

　　中國古代學(xué)說，諸凡事物均以陰陽喻之，故陰陽無定位。太極拳之為陰陽亦然，如拳勢之動者為陽，靜者為陰。出手為陽，收手為陰。進(jìn)步為陽，退步為陰。剛勁為陽，柔勁為陰。發(fā)勁為陽，收斂為陰。

　　粘勁為陽，走勁為陰。手足關(guān)節(jié)之伸為陽，曲為陰。分為陽，合為陰。開展為陽，收斂為陰。身軀之仰為陽，俯為陰。升為陽，降為陰。凡此所喻，無論遇如何變化，內(nèi)皆含一圓形，故動靜不同時，陰陽不同位，而太極無不在焉。

　　入道之旨，當(dāng)混沌未判，洪蒙未辟，本無動靜，何有陰陽。故以虛無為本者，無不合道。天地如是。太極拳習(xí)至極精處，亦如是也。然此指先天而言，指習(xí)拳術(shù)功深進(jìn)道者而言。初學(xué)之士，驟難語此。

　　無極而生者，本于無極，此拳種該重在鍛煉精神，運(yùn)動作勢純?nèi)巫匀?，不甚拘于形式，以虛無為本，而包羅萬象，故曰無極。

　　然初學(xué)者，也必當(dāng)從有形之姿勢入手，學(xué)習(xí)久之著熟，漸感體證內(nèi)在覺知。必當(dāng)，悟真理，求真源，融會貫通，才能步入于神化之境。

　　練太極拳需結(jié)合動靜

　　一、要想虛靜空靈心先虛靜

　　太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入。陳鑫論述:“心中一切無所著,一念無所思。”他說的“心中一物無所著”，就是不在心中存放任何東西，心不執(zhí)著于任何事情，因為有了任何的執(zhí)著都可能會失去平靜的心。

　　虛靜，首先是心能虛靜。心為一身之主宰，心能靜則全體皆靜，心能虛則周身皆虛，五官百骸皆從心也。身心虛靜則神能安寧。

　　神寧則念有所止，氣有所歸，一念無思，一物無有，周身內(nèi)外一片空靈，中氣存于中。

　　太極拳既是動中求靜，亦是靜中有動，靜待其動。靜待其動：一是在行拳時，一勢既完時靜待下一勢的“勢”動，即動而復(fù)靜，靜中有預(yù)動之勢，內(nèi)氣若能運(yùn)到十分充足則下勢之機(jī)自然躍躍欲動。

　　二、要想虛靜空靈就要意守丹田后撐命門

　　太極重命門，氣功重丹田。練太極拳要時刻注意發(fā)揮命門穴的樞紐作用，命門穴是全身重心之所在，執(zhí)中達(dá)四旁，勁貫脊中，力由脊發(fā)，命門穴為原動力之源泉，知命門方可知太極了。