通過(guò)站樁，可達(dá)到內(nèi)外三合(即神與意合、意與 氣合、氣與力合;肩與胯合、肘與膝合、手與足合)，并可促成六面平衡之力，周身相爭(zhēng) 相抗，不偏不倚。

　　行樁

　　是在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)單式習(xí)練，將站樁中生出的六面平衡混圓力發(fā)揮出來(lái)，并在此 基礎(chǔ)上產(chǎn)生整體八面螺旋力。使肢體在運(yùn)動(dòng)中八面生力，任何方向上皆可打可化，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。

　　這一步主要是把站樁中所練出來(lái)的內(nèi)涵與運(yùn)動(dòng)實(shí)戰(zhàn)有效的連接到一起，有些習(xí)練者在 站樁時(shí)能練出整體力，但在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中這種整體力又散了，這就是在行樁這個(gè)環(huán)節(jié)上沒(méi)有有效的深入練。

　　導(dǎo)致中間脫節(jié)，這種脫節(jié)使你日常訓(xùn)練的內(nèi)涵不能有效的發(fā)揮，實(shí)乃練功中 一大損失!

　　化樁

　　是在站樁、行樁的基礎(chǔ)上，行走坐臥始終處于樁態(tài)，全身任何一點(diǎn)皆具八面螺 旋力。

　　在這個(gè)階段對(duì)間架的要求就不是很注重了，因?yàn)樾逕捳叩囊慌e一動(dòng)都是在在太極拳陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的哲理中進(jìn)行的，大可無(wú)外，小可無(wú)內(nèi)，無(wú)形無(wú)象，只有神意猶存，初步接近后 天返先天的境界。

　　太極樁功練習(xí)的要求

　　(1)頭易正

　　頭居人體高處，為人身之君，是一身之主宰，不宜傾斜，俗語(yǔ)講:“上不正，則下斜”，頭正神清，神態(tài)端莊，收頦直頸而其頭必正直，大有統(tǒng)領(lǐng)全身之意。

　　(2)肩易順

　　順肩者，兩肩向左右的方向平而順之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸張，毫無(wú)拘禁、高聳之狀，以合出勁之態(tài)，此勢(shì)乃此樁基本架式要求。

　　(3)胸易出

　　出胸者，人之威嚴(yán)在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壯神威，挺胸則有失中正，出胸有利于腰的靈活，腰部靈活，則身體輕靈，周身合力易成。

　　(4)腰易穩(wěn)

　　腰，為人身骨節(jié)的中心主宰，是人身四肢上下運(yùn)動(dòng)的紐帶，乃重心之所系。因此，腰肢要緊的是穩(wěn)，穩(wěn)而厚重則堅(jiān)實(shí)，上、下行氣不滯，則出勁不空。

　　(5)足易堅(jiān)

　　足堅(jiān)者，兩足放平，大趾內(nèi)側(cè)用力向下扣，使腳部穩(wěn)穩(wěn)的立于地上，古語(yǔ)言：百力皆發(fā)于腳，足之堅(jiān)穩(wěn)否，將直接的影響步法、身形、發(fā)力的能力。練時(shí)，必使筋絡(luò)舒展，不可用拙力，否則足便不穩(wěn)，焉能功成?

　　(6)膝易曲

　　膝要善曲，而曲中求直，則為下盤穩(wěn)固之道。兩膝微曲而上、下伸展，使筋脈舒展，而下盤則堅(jiān)。練時(shí)切不可用后天之拙力，拙力一生則足吃重力，便失之大地之穩(wěn)重。

　　要知膝之拙力一生，真氣運(yùn)行受到阻滯，身體不舒，身體關(guān)節(jié)即失之靈活，練習(xí)要有外撐之意。

　　(7)手易抱

　　抱元守一，是練太極內(nèi)功的具體要求。行功時(shí)，兩手要向前合抱，猶如老翁抱樹(shù)。肘曲、腕平、五指自然分開(kāi)，此乃站太極樁基本姿式，行功時(shí)，要盡量的使肘臂平行舒展，以達(dá)筋肉伸展，真氣運(yùn)行自如之目的。

　　(8)脊骨直

　　脊骨是人身體的支撐所在，其內(nèi)是眾多神經(jīng)的通道，是支配人體活動(dòng)，意識(shí)傳導(dǎo)的主要途徑。因此，此通道越是平直，則閱歷與神經(jīng)意識(shí)的傳導(dǎo)，而使人動(dòng)作敏捷，背直則腰易下，則身體上身松弛，真氣暢通無(wú)礙，其先天真力自出。