只有在船長(zhǎng)統(tǒng)一指揮下，根據(jù)船的傾斜的趨勢(shì)，進(jìn)行宏觀調(diào)控，統(tǒng)籌計(jì)劃，合理布局，大家各盡所能，按要求穩(wěn)住前、后、左、中、右，不擅自行動(dòng)。<<<領(lǐng)悟了此招能讓你越活越年輕

　　當(dāng)船體出現(xiàn)側(cè)斜時(shí)，相應(yīng)調(diào)整在船內(nèi)左右兩側(cè)的人員位置，使船身傾斜度比與波峰值相對(duì)稱，力爭(zhēng)船的動(dòng)態(tài)平衡，大家齊心合力，才能共度難關(guān)。

　　“水可浮舟，也可覆舟，”正確的航行，才能確保安全。為了應(yīng)急，盲目行動(dòng)，以對(duì)立的傾向來(lái)回替代，不論出現(xiàn)哪一側(cè)的極端傾向，都會(huì)導(dǎo)致翻船。

　　漠視人類之舟的沉浮是不曉得它與我們每個(gè)人息息相關(guān)，不是所有的事情都可以從頭再來(lái)，社會(huì)進(jìn)步只有豪邁的氣概是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。關(guān)愛(ài)生命，造福人類，是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。

　　二、太極意識(shí)

　　感悟太極：周而復(fù)始地練習(xí)同一套路拳，隨著時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)的不斷提高，不知不覺(jué)中內(nèi)功漸漸發(fā)生變化，由形似到神形俱備，由量變到質(zhì)變，這個(gè)跨越，妙不可言。

　　客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有讓主觀意識(shí)符合客觀世界的變化，所付諸的行動(dòng)才能成功。沒(méi)有一成不變的事物，只有轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的腦筋。執(zhí)著的精神加以正確的方法才會(huì)有所造就。

　　“道可道，非常道。”可以說(shuō)出的道，并不是永恒的道，道是變化無(wú)端的，絕對(duì)不變的方針是不存在的;因此，同一種模式在不同的環(huán)境中產(chǎn)生的效果是不一樣的。把某個(gè)階段正確的方式，奉為真理，墨守成規(guī)，到另一個(gè)階段就可能成為錯(cuò)誤的行動(dòng)。

　　由于人類生命有限，宇宙無(wú)限，雖然不斷探索自然界的規(guī)律，尋找適合的方式，解決面臨的問(wèn)題。但無(wú)窮無(wú)盡的變數(shù)常常決定著人類的命運(yùn)，這種不期而至的狀況，人們常?？梢愿惺艿?，卻無(wú)以言表。

　　中國(guó)古人把世界萬(wàn)象經(jīng)過(guò)歸納，描繪成“太極圖”，示意其運(yùn)行法則。開(kāi)啟這扇大門(mén)，展現(xiàn)在人們面前的大“道”似乎“虛無(wú)縹緲”，又確實(shí)存在，這正是“太極”奧妙所在。

　　信仰能夠成為精神支柱，是無(wú)形的，卻可產(chǎn)生極其巨大的作用。人們可以為它在所不辭，甚至獻(xiàn)出生命，這就是精神轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)，無(wú)形化作有形的典例。

　　太極拳身法練習(xí)的兩個(gè)階段

　　第一階段是練外形

　　就是學(xué)習(xí)拳架注重身法，以尾閭正中為基準(zhǔn)(在前進(jìn)、后退、左轉(zhuǎn)、右旋時(shí)，必須保持軀干的中正)，強(qiáng)調(diào)步法上嚴(yán)格分清虛實(shí)，以正中為前提，變換時(shí)完全用內(nèi)勁而不允許依靠身體的前俯后仰、左右偏倚，或者身體的起伏來(lái)借力。

　　上下肢與身法必須配合好，如配合得不好會(huì)直接影響身法。既要支持身體的穩(wěn)定，又要顧及分清虛實(shí)，對(duì)初學(xué)者來(lái)講是比較困難的，但必須練好八條之后，全身的肌肉骨骼才能靈活協(xié)調(diào)，動(dòng)作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進(jìn)而掌握行氣運(yùn)動(dòng)的本領(lǐng)。

　　第二階段是練內(nèi)形，也稱內(nèi)勁

　　先以意識(shí)作為指導(dǎo)，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內(nèi)形。身法是組織內(nèi)形，產(chǎn)生內(nèi)勁的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以，平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內(nèi)及外，達(dá)到內(nèi)外相合統(tǒng)一。此即“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的道理。

　　身、手、步法一定要做到相互協(xié)調(diào)配合，達(dá)到以內(nèi)形支配外形的目的。

　　內(nèi)勁修煉的注意事項(xiàng)

　　(一)武派(郝式)太極拳是用"起、承、開(kāi)、合"四個(gè)要領(lǐng)貫串始終，因此在習(xí)練中不可因起、承、開(kāi)、合節(jié)序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續(xù)的現(xiàn)象。應(yīng)以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護(hù)臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握好。

　　然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達(dá)到靈活協(xié)調(diào)，進(jìn)一步掌握行氣運(yùn)動(dòng)的功夫。

　　能做好以上這些要領(lǐng)，就能以意送氣達(dá)于腹部，不便之上浮，就能氣沉丹田。

　　(二)練太極拳必須明確呼吸自然之理，千萬(wàn)不能閉氣。練拳從開(kāi)始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)來(lái)支配太極拳的開(kāi)合運(yùn)動(dòng)。

　　手法要?dú)鈩?shì)騰挪，有預(yù)運(yùn)之勢(shì)，無(wú)散漫之意;神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，總須從神聚而來(lái)，手法達(dá)于氣勢(shì)騰挪，即可氣貫手指。

　　(三)平時(shí)行功走架，既要沉著穩(wěn)妥，又須輕靈自如。每一拳勢(shì)必須分“起、承、開(kāi)、合”四個(gè)字，但四字之間不可截然斷續(xù)，必須做到連貫自如，不能呆板，要開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)。

　　走架時(shí)要學(xué)會(huì)知己的本領(lǐng)，一動(dòng)勢(shì)/必先問(wèn)問(wèn)自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。

　　走架的目的在于運(yùn)用，平日行功走架時(shí)，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時(shí)又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。