氣功修煉有哪些分類(lèi)

　　1.從動(dòng)靜的角度來(lái)分

　　氣功可以分為動(dòng)功、靜功、動(dòng)靜功三大類(lèi)。

　　所謂動(dòng)功，是將意念活動(dòng)，各種調(diào)整呼吸的方法與肢體運(yùn)動(dòng)(包括自我按摩、拍擊)結(jié)合起來(lái)的一類(lèi)功夫。特點(diǎn)是外動(dòng)內(nèi)靜，動(dòng)中求靜，以調(diào)身導(dǎo)引為主。

　　所謂靜功，是以站、坐、臥等外表上靜的姿勢(shì)配合意念活動(dòng)和各種高速呼吸的方法的一類(lèi)功夫。(其中意念活動(dòng)包括如何修德練性，或如何意守，如何導(dǎo)氣等等)。特點(diǎn)是外靜內(nèi)動(dòng)，靜中有動(dòng)。如站樁功、內(nèi)養(yǎng)功、坐禪等。

　　所謂動(dòng)靜功，是以靜功為基礎(chǔ)，由于氣血的運(yùn)行和意念的作用進(jìn)而產(chǎn)生靜極生動(dòng)的現(xiàn)象，以至出現(xiàn)各種動(dòng)功的動(dòng)作或騰飛等現(xiàn)象。

　　2.從氣功流派的角度來(lái)看

　　大致可分為六類(lèi)：即釋、道、儒、武術(shù)、醫(yī)家、民間，其中儒家在這個(gè)問(wèn)題上是信奉道家學(xué)說(shuō)的，實(shí)際上只有五類(lèi)。

　　釋—指佛家氣功。佛教自東漢明永平十年(公元67年)傳入中國(guó)，經(jīng)三國(guó)兩晉到南北朝的四五百年間，佛經(jīng)的翻譯與研究日漸發(fā)達(dá)，到隋唐逐漸產(chǎn)生天臺(tái)、華嚴(yán)、唯識(shí)、禪宗、凈土、密宗等具有中國(guó)特色的許多宗派。佛家氣功起源于佛教，有的在民間得到傳播，它的功法不能與宗教信仰劃等號(hào)。由于佛教中分成不同宗派，他們各自的修煉方法也隨之分成不同流派的氣功功法。佛家氣功是以坐禪和意念活動(dòng)為主的。能產(chǎn)生一些氣功功能和練成舍利子等。

　　道—這里指道家氣功。這道家是以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)術(shù)派別。傳統(tǒng)的看法認(rèn)為老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。以后發(fā)展的一些信奉老子的道教組織都公認(rèn)老子是道家的鼻祖。實(shí)際上老子也是學(xué)習(xí)了他的前人的修煉思想，才總結(jié)出“道”與“德”的學(xué)說(shuō)來(lái)。

　　幾千年來(lái)崇拜“道德”學(xué)說(shuō)的人們按照這種理論來(lái)修煉自己，有的組織了宗教，加進(jìn)了其它目的，但是都有共同的修煉內(nèi)容?？偟膩?lái)講道家氣功有一個(gè)共同特點(diǎn)，即是按照“恬淡虛無(wú)”、“清靜無(wú)為”來(lái)修煉的。

　　老子認(rèn)為：人要表現(xiàn)柔弱，不要?jiǎng)倧?qiáng);人要表現(xiàn)愚魯，不要聰明;人要無(wú)為、無(wú)我、無(wú)欲、居下、清虛、自然……老子認(rèn)為柔弱就能謙下不爭(zhēng)，愚魯就能棄華取實(shí)。一切依循自然。道家崇拜“道”，老子認(rèn)為“道”是包含萬(wàn)物之理，沒(méi)有形狀，沒(méi)有聲音，沒(méi)有實(shí)體，并且永恒不變的。

　　“道”是無(wú)法用語(yǔ)言和文字能表達(dá)明白的，“道”要靠心靈去領(lǐng)悟。宇宙的本體是“無(wú)”，當(dāng)?shù)喇a(chǎn)生創(chuàng)生的作用，萬(wàn)物就隨之而生，可稱(chēng)為“有”。這“有”就是“道”的作用。人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私、才能達(dá)到“道”的高境界。老子認(rèn)為有道德的人就像“水”一樣。

　　水有三種特性

　　第一是能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物，它施與萬(wàn)物而不取;

　　第二水性柔弱，順自然而不爭(zhēng);

　　第三水處于卑下的地方。

　　有道德的人像水施與萬(wàn)物一樣博施不望報(bào);像水處于卑下之地一樣為人謙下;像水淵深清明，有道德的人虛靜沉默;水照萬(wàn)物，各如其形，有道德的人所言至誠(chéng)，絕不虛偽。水性柔弱，能方能圓;人能效法水的不爭(zhēng)，就能產(chǎn)生“利萬(wàn)物”、“謙下”的效果，這樣就接近“道”了。