《難經(jīng)本義》，是金元滑伯仁的注本。滑氏從《難經(jīng)》源本于《內(nèi)經(jīng)》的角度出發(fā)，將篇首備列“經(jīng)言”二字的各條，一一考之于《素問》、《靈樞》以探其源。凡《內(nèi)經(jīng)》不載者，滑氏認(rèn)為非別有古《醫(yī)經(jīng)》的存在，便是《內(nèi)經(jīng)》一書在流傳過程中有脫簡，并設(shè)“缺誤總類”一篇，對《難經(jīng)》進行?？?。是書說理條暢，言之有據(jù)。

　　《難經(jīng)經(jīng)釋》，為清代徐大椿所著。本書以《內(nèi)經(jīng)》的基本理論來解釋《難經(jīng)》，主要闡明臟腑、經(jīng)絡(luò)的生理功能，不以后人的主張來證前人，這是比較科學(xué)的態(tài)度，具有較高的參考價值。

　　《難經(jīng)匯注箋正》，是近人張山雷編著。此書匯選了諸家之言，提出了自己的見解，并有考異一項，對《難經(jīng)》做出了一定的?？惫ぷ?，值得參考。

　　《難經(jīng)》一書，“理趣深遠(yuǎn)，非卒易了”，因此學(xué)習(xí)時要講究方法。

　　通讀原著，參閱注釋明文意

　　一般學(xué)習(xí)《難經(jīng)》者，多作選讀。但《難經(jīng)》全文不長，分為八十一節(jié)，故我主張學(xué)習(xí)時不要急于取舍，還是以通讀原著為好。只有通讀，才能全面了解《難經(jīng)》之原貌。

　　首先明其句讀，借助字典詞典以掌握難僻字詞的讀音和詞意，然后熟讀原文。常言道：“書讀百遍，其義自見”。誦讀有聲可以幫助記憶，反復(fù)朗讀以體會文中意義，有些重要章節(jié)，熟到朗朗上口，能夠背誦才好。

　　熟讀后在借助注釋參考書籍，逐節(jié)逐章地弄通文意。參考各家注解釋義只是為了幫助理解原文不能代替誦讀原文。在讀和釋的過程中，讀原文是學(xué)習(xí)的重點。初學(xué)時寧拙勿巧，寧慢勿快，寧澀勿滑，不放過一字一詞，務(wù)在弄通原意。若有所體會，即擇其要作好學(xué)習(xí)筆記。

　　狠抓要點，深鉆精研重實踐

　　對于《難經(jīng)》中的重點內(nèi)容，即其對中醫(yī)理論有重大發(fā)展的部分，要深入進去，深鉆精研，探微而索隱，密切結(jié)合臨床實踐進行學(xué)習(xí)，或做專題研究。如獨取寸口、治損之法、命門理論、三焦元氣、七沖門、八會穴、針灸刺法等內(nèi)容，都應(yīng)做深入研究。以治損之法為例，其理論淵源是什么?歷代醫(yī)家有何論述、發(fā)揮?對臨床有什么指導(dǎo)意義?具體有哪些治療方法、方藥，其實用價值怎樣?必須一一明悉。

　　“損其肝者緩其中”則可結(jié)合學(xué)習(xí)《素問·藏氣法時論》：“肝苦急，急食甘以緩之”和《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》：“夫肝之病……益用甘味之藥以調(diào)之”，則可知其理論是一脈相承的。又如“八會穴”是《難經(jīng)》對針灸的重要貢獻(xiàn)之一，是古代針灸醫(yī)療經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，今日臨床尚廣泛應(yīng)用。八穴與臟、腑、血、氣、筋、骨、髓、脈的內(nèi)在聯(lián)系，八會穴治療疾病機理的探討，則是學(xué)習(xí)《難經(jīng)》的專題研究之一。

　　這里我引《難經(jīng)匯考》東坡楞伽經(jīng)跋作為結(jié)束語，他說：“如醫(yī)之有難經(jīng)，句句皆理，字字皆法，后世達(dá)者神而明之，如珠走盤，無不可者。若出新意而棄舊學(xué)，以為無用，非愚無知，則狂而已。譬如俚俗醫(yī)師不由經(jīng)論，直授藥方以之療病，非或不中;至于遇病輒應(yīng)，懸斷生死，非與知經(jīng)學(xué)者，不可同日而語矣。世人徒見其有一至之功，或捷于古人，因謂難經(jīng)不學(xué)而可，豈不誤哉!”

　　溯源析流，尊重歷史發(fā)展

　　學(xué)習(xí)《難經(jīng)》要采取歷史唯物主義的態(tài)度。《難經(jīng)》是以問難的形式解釋《內(nèi)經(jīng)》的理論性著作，故學(xué)習(xí)《難經(jīng)》要結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》的有關(guān)章節(jié)，溯本于《內(nèi)經(jīng)》以探其源。如《難經(jīng)》的脈學(xué)部分，源于《內(nèi)經(jīng)》，要參閱學(xué)習(xí)《脈要精微論》、《玉機真藏論》、《三部九候論》以及《五藏別論》等篇章?！秲?nèi)經(jīng)》或言而未明，或引端未發(fā)，而《難經(jīng)》或有所發(fā)揮，發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》的理論，對中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展和完善做出了貢獻(xiàn)。

　　學(xué)習(xí)《難經(jīng)》同時還要參考后世各家學(xué)說對《難經(jīng)》的發(fā)展發(fā)揮以析其流。如學(xué)習(xí)《難經(jīng)》有關(guān)奇經(jīng)八脈的論述，則應(yīng)參閱《十四經(jīng)發(fā)揮》、《奇經(jīng)八脈考》;學(xué)習(xí)《難經(jīng)》有關(guān)命門的理論，應(yīng)結(jié)合后世薛立齋、孫一奎、張景岳、趙養(yǎng)葵等人的論述。這樣才能了解《難經(jīng)》自出機杼，在理論上的創(chuàng)新及對后世的影響。再者，《難經(jīng)》中的有關(guān)章節(jié)，前后互參，則更易了。

　　《難經(jīng)》成書于古代，限于當(dāng)時的歷史條件，必有不夠恰當(dāng)之處，如肝有“七葉”、“心有七孔三毛”、“木得水而浮，肝得水而沉;肺得水而浮，金得水而沉”等，對此必須以辨證唯物主義的態(tài)度對待，不責(zé)備于古人，而是吐誤茹真，汲取其精華，剔除其糟粕。

　　結(jié)語：以上就是小編今天給大家介紹的有關(guān)國醫(yī)大師路志正教大家怎樣學(xué)好《難經(jīng)》的知識，看完之后，你現(xiàn)在知道如何學(xué)習(xí)《難經(jīng)》了沒，如果你對這個感興趣的話，不妨多看看吧，希望對大家有 一定的幫助哦。