腿是人體根節(jié)，如步不穩(wěn)，基礎不固，走架打手勢必上重下輕，猶如風絮漂萍，沒有根蒂。立足不定，重心難穩(wěn)，則身法散亂。所以武禹襄在拳論中提出“邁步如貓行”，以求氣實步健，穩(wěn)固敏捷。兩腿要分清虛實，但虛非全然無力，有預動之勢;實也不是完全站煞，含上提之意。每一舉步向前，另一側(cè)的腰眼微向上抽，用胯根托起舉步之胯根。步起注意穩(wěn)定膝關節(jié);步落腳跟先著地，踏實后，再腳心、腳掌依次落實，膝、胯、腰也依次前移，“由腳而腿、而腰，總須完整一氣”。弓步實足，小腿豎直，膝頭對準足尖，不偏不倚，自然有力;后足微向后繃，膝彎既不挺直，也不過于彎曲，足踵不掀不側(cè)，形成落地生根，下盤穩(wěn)固，曲中含直，力由足發(fā)之勢。身軀左旋右轉(zhuǎn)、移步換形，實足足踵與虛足足尖猶如陀螺一樣同時擰轉(zhuǎn)，既穩(wěn)又快，便于八面轉(zhuǎn)換。

　　武派太極拳不少拳式是進步必跟，如“左懶扎衣”定式后，左腿屈膝站穩(wěn)，右足足尖點地，膝頭輕輕貼住左膝內(nèi)側(cè)，就像建筑工人搭的腳手架，豎桿下端再加一根戧棍，兩腿虛實相生，合二為一，尾閭前送，將軀體穩(wěn)穩(wěn)托住。

　　武派太極拳對步法要求極嚴，總的要領是先明虛實，后知進退，進中有退，退隱進機，五行轉(zhuǎn)換，三角為法，力求下盤穩(wěn)，步武靈，自然安舒，得機得勢。

　　眼為心苗，神發(fā)于目。武禹襄說：“神為撲鼠之貓”。靈貓撲鼠，動作靈敏，審勢待機，蓄而后發(fā)，精妙處全在用神。走架要目隨手運，眼領手隨，意之所至即以眼神貫注，務與手法、身法配合協(xié)調(diào)，起、落、進、退、屈、伸、俯、仰，眼神要有相應的變化。定式時，要周身放松，神聚于目，專注一方，周身對向何處，眼神也直射何處，機靈自顯。運用眼神要自然，既不可怒目瞠睛，也不要瞇目無神，更不可東張西望。走架打拳通過眼神傳神達意，才能神不外散，而有圓活之意。

　　手、眼、身、步協(xié)調(diào)配合，互相為用，在立身中正，氣勢飽滿的前提下，以腰為軸，帶動四肢，左右相系，上下相隨，內(nèi)外相合。周身一家，走架練功自然身正勢圓、漸臻佳境。

　　武派太極拳身法

　　太極拳是一整體運動，要求“一動無有不動，二靜無有不靜”。意欲通過整體運動，達到能夠整體發(fā)力之目的?；谶@一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習拳的質(zhì)量，基礎砸得磁實，才能有好的拳術質(zhì)量。俗語云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄出身于武弁世家，本人也熟悉弓馬武藝，而射箭能否命中與身法之是否正確有很大關系。武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關身法要點，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實，成為十三條。各地修煉太極拳術者，雖然各有損益，但基本要求一致。尤其是武禹襄先生手訂的“身法八要”，不僅被各地武派太極拳傳人視為必須遵守之身法要領，對其他太極拳傳人及其他武術也都具有指導意義。為便于太極拳愛好者研習參考，將以上身法要求淺釋于下。

　　(一)提頂

　　頭有提攜全身之勢，頭頂百會穴與檔部會陰穴應上下一線貫串，走架打手時，將頭頸骨豎起，頭頂百會處若有一線上提，則可領起整個身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統(tǒng)領一身之氣。提頂有益于氣血運行，氣血通泰流暢，才會有”滿身輕利”之感，始能聚精會神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測，變化無窮。

　　(二)吊襠

　　吊襠系與提頂相對而言，頭頂百會穴與襠部會陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動靜做勢，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實交相運用的彈性，發(fā)放時才能做到力整。能提頂?shù)跻d，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。