四、太極心論

　　世界上只有人是萬物之靈，而心又為人體五官百骸之靈。所以，心為人一身之主。只要心一動，五官百骸自然聽其指揮，隨其運動。如果出現(xiàn)身體某些部位器官沒有按著心中指令目標路線進行運動，則是因為演練者自己的心力沒有達到，不可歸罪于身體某部。

　　當前，拳術(shù)十分盛行，在全國乃至世界上都形成了一股熱潮，正蓬勃興起，有關(guān)于武術(shù)之類的書刊雜志也如雨后春筍般紛紛而現(xiàn)，經(jīng)史備載，子集流傳，名家論著，實在很是不少。但是，若要演練太極拳必須知道太極拳是太極陰陽圖而發(fā)。太極圖外面的形跡和里面所包含的精意形象地體現(xiàn)出拳勢之上，也就是說太極拳既有成形可見的套路，又有無形意會的拳理，這兩者若不能有機地結(jié)合在一塊，演練者就不會明白拳理是如何發(fā)于拳勢，更不會懂重拳勢的運動實質(zhì)上是在運氣和養(yǎng)先天自然之元氣。

　　學習太極拳必須用心研究其中道理，而不可只是盲目練其外形。演練者洞曉太極拳理之后，四體開合擒縱就會運用自然、恰到好處、隨心所欲，一定會達到高層境界。

　　學習太極拳必須心中具備恒勁，面對高手不要行遠自返，登高自卑，望洋生嘆，臨淵羨魚，半途而廢。要以自己的能力與自己的智慧深悟打拳之理的高層奧妙。世上無難事，只怕有心人。有志者，事竟成。只要演練者專心致志，刻苦學習，一定會對太極拳心領(lǐng)神會。學習太極拳，切不可認為拳道是耍把戲的技術(shù)。在學習時馬馬虎虎，吊兒郎當，只想偷懶。這樣的心理驅(qū)使演練者，他也就只會白搭功夫，浪費力氣，虛度時光，一事無成。

　　因此，學習太極拳，演練者開始練習之前必須先練心，平心凈氣，清除一切私心雜念，然后再開始練拳。如此一來，演練者身體自然靈動，下體自然穩(wěn)重，任天機往來，運自身開合，憑太極元氣全身周流。

　　五、太極意論

　　在太極拳中十分注重意的運用。這個用意主要是指演練者的身體在充分放松的情況下，大腦皮層運動中樞神經(jīng)對人體各部位按照太極拳技擊演練的技術(shù)要求進行的一種神經(jīng)支配活動。

　　太極拳是一種輕沉兼?zhèn)?，?nèi)外兼修的運動，動作要求沉穩(wěn)，圓活連貫;身體姿勢要求立身端正，不偏不倚。太極拳運動中五官百骸的運動都是十分有分寸，十分有神韻的，是以意催形，形氣結(jié)合，而意又發(fā)自于心。所以，演練者只有心正時發(fā)出的意念指令才會使四肢正確運行，而在心術(shù)不正時發(fā)出的意念指令則會使四肢運行入邪道。這也就是說演練太極拳者貴在誠意，而誠意貴在松靜，只有在身松氣靜的情況下，大腦中發(fā)出的對拳路運動的意識才能夠集中，細致如微，全神貫注地支配各個動作進行姿勢調(diào)節(jié)，引導周身氣血流通無阻無滯，推掌出手，投腳拗步，無不使?jié)櫻珰膺_于腳尖手指，身法自然端正。一旦演練者急切慌張或者心不在焉，其演練太極拳的身法手式步形必然非偏即倚，不中規(guī)矩，不合拳理，不順自然。

　　初學太極拳者，在動作尚不熟悉乏際，再加之大腦皮層的興奮與抑制處于緊張擴散狀態(tài)，正確的、完整的動作概念尚未形成，演練起來，偏重于用力，以力正形，手腳不隨，上下不合，動作笨拙，身體僵直，連以形帶意也談不上。

　　當演練者在一定時間內(nèi)，經(jīng)過不斷的艱苦的正確訓練，初步建立了完整的、正確的太極拳動作姿勢與技術(shù)概念，基本上可以保證自己的形體達到太極拳的套路熟練，規(guī)格合度，演練自如的各項技術(shù)要求程度之時，就可以追求意的訓練，先由以形帶氣，進一步向以意催形、形氣結(jié)合的高層次發(fā)展。

　　當演練者能夠洞徹太極拳理，并將太極拳理貫注于整個太極拳套路之間時，演練者的太極拳術(shù)水平已達到了一個高層次的水平，即可達到以意催形，內(nèi)外兼修的程度。這個時期，演練者對太極拳套路的認識及演練都有十分明顯的變化，拳術(shù)套路練的十分精練嫻熟，絕無冗腫繁雜忘動動作，舉手投腳均有技擊含義，即便有時出現(xiàn)了身體偏斜，也是正確的偏斜，并在偏中寓于正意，纏綿自然，發(fā)力合時，力大千鈞，與外家拳術(shù)截然不同。

　　演練者必須明白這樣一個道理：練拳有兩種練法，一個是由理而發(fā)進行練習，一個是由氣而發(fā)進行練習。如同有些練硬手的人，絕對是為了練氣，若練成，照樣能夠技擊運用將人打死，也是十分地威猛，咄咄逼人，赫赫唬人。但是，一旦將硬手與練意的太極拳相比較起來，畢竟稍遜一籌，理占先天，先天占后天，一先一后，一高一低，絕不可同等而論。

　　所以，演練者必須達到吾之意可知，彼之意可想，知己又知彼，主動權(quán)在于自己一身之上，當進則進，當退則退，進退自如，尋機發(fā)力，豈有不勝之理。

　　以上所論，就是太極拳用意及練意的精妙之處，演練者必須留心體會，以審其意之所發(fā)是否合乎根本。

　　六、太極理論

　　太極拳的道理也是同萬事萬物的銜變歸統(tǒng)道理一致。學習太極拳，演練者自己心中必須明白，雖然太極拳術(shù)分套路與技擊兩部分，并且千變?nèi)f化，無往非勁，變化多端，神秘莫測，勢態(tài)各異，但是，其勁歸根結(jié)底是由一源而發(fā)。

　　太極拳的一源就是演練者從頭頂?shù)侥_底，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚毫毛、四肢百骸相聯(lián)而成的一個身體。這一個身子整體順其性之自然，行其事之當然，合乎人心之同然，究乎天理之所以然;一開一合，順其自然;一剛一柔，絕無勉然;一動一靜，恰合天然;全練皆然，一虛一實，久而久之，破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內(nèi)外相連，前后相需，以一貫之。但是，演練者要達到這般程度的功夫并不是容易的事，不可性急，因為這不是一時半刻就能練就的，它需要一個由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換過程，功到自然成。

　　當演練者具備了上述功力之后，在出擊上也必須把握時機，掌握分寸，伺機而動，一旦出手，如龍威虎猛，出敵所料，急如閃電,瞬間完成動作;如需要靜，務(wù)必寂然湛然，一動也不動，站在自己當站的地方，如泰山一般穩(wěn)固。也就是要求演練者當靜身體無一不靜，全身里外上下沒有一處參差牽掛的地方;一動身體無一不動，全身前后左右不準一處有猶疑抽扯的地方。干凈利落，迅雷不及掩耳，不假思索，不犯疑義，如高流端下，令敵不能防御并處于茫然被擊之中，這就是太極拳技擊的主要綱領(lǐng)。勁以積日而有益，功能久練而后成。

　　學習太極拳，如同學習其它各門科學的方法一樣，都必須深入領(lǐng)會其中所蘊涵的道理，然后才有可能成功，事不分大小難易，術(shù)不論高低深淺，學習者只有下了功夫才會有所進步。既不可急燥，又不能坐等，只有按照順序規(guī)律，循序漸進，才能夠使自己真正融會貫通，演練者方能使自己身體百骸筋節(jié)，自相貫通，上下表里自相聯(lián)絡(luò)，達到散者而統(tǒng)，分者而合，四肢百骸歸屬于一源隨心所欲的高層境界。

　　七、太極招論

　　太極拳是武術(shù)中的一種，它主要是運用手與足或正、或偏、或上、或下、或左、或右、或前、或后、或招落旋轉(zhuǎn)，順其理而得法，按其法而呈形，這個形就叫做勢，一般都稱作招。演練者學習太極拳，必須得考慮這一招是由何而起，中間手足如何來運行，運行到勢末如何收起，明白外面是什么形狀，身內(nèi)走的是什么勁別，并在心中仔細揣摩這一招之下與下一招之上這兩招的中間怎么樣地承上啟下的，同時還必須得使身內(nèi)血脈貫通，不能夠出現(xiàn)一絲一毫的隔閡，而將上下兩招分為兩截。

　　學習太極拳套路招勢的方法就是由一招自成一招，使千百招如一招，一氣貫通，招招相連，勢勢貫串，不能間斷。

　　象太極拳中懶扎衣一招，運動時，先把右手從左腋前端手背朝上，手指朝下，先轉(zhuǎn)上一個小圈之后，再從下斜而上行，過上星、神庭前面，越右耳外側(cè)，徐徐運行。當胳膊展開到八九分之時，千萬不可開滿，若先開至滿，在技擊的應用上必然處于被動局面。將手與肩運平，接著順轉(zhuǎn)圈用纏絲勁由腋下從里外斜纏到中指。千萬不可向后掰，若掰，必然無力;也千萬不可太彎，太彎，則也無力，一定要達到不偏不倚，曲中求直時為佳。左手則是倒轉(zhuǎn)，也用纏絲勁，由手外掌過手背纏到肩后外腋處停。將兩手合住勁，右手如新月半彎之形，內(nèi)氣之運似停止而實際上并未停止，若停則氣斷，當內(nèi)氣運到十分滿足之時，則下一招已經(jīng)接住從此而起。這是懶扎衣中上體的運動變化。

　　太極拳招勢之中，一般以手動為陽，手靜為陰;手背為陽，手心為陰;前則為陽，后則為陰;但是，也有陰中之陽，陽中之陰，在手足的運行之中，哪個手為主，那個手即為陽，哪個手為輔，那個手即為陰。但是，也有一些招勢之中是先陽后陰，外陽內(nèi)陰，無論怎樣變化，一陰一陽的變化必須不偏不倚，無過不及。

　　歷代太極拳名家都十分注重于對一招一勢中的身體運動的研究，從中悟出精妙的太極招勢之理，并應用到太極拳的技擊實踐中去，從而方能達到功夫出神入化的境界。所以，學習太極拳必須得對太極拳中的每一招一勢，結(jié)合著有關(guān)太極拳的理論，進行研究，克服和排除書面理論中因為文字化而帶來變異，繼爾，方能吸取精華，去其糟粕，使自己的功夫向爐火純青的高層境界發(fā)展。