西施壺當之無愧的壺中美人，我們都知道西施是我國古代的四大美女之一，擁有這樣一個美麗名字的紫砂壺也是壺中的佼佼者。下面就跟小編一起來了解一下西施壺的由來，以及它的發(fā)展吧，幫大家更好的認識西施壺。

　　西施壺，顧名思義：應該和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施：壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細的腰姿。“西施壺”，完整的稱呼應該是“西施乳壺”，簡稱“西施”或“西施乳”。

　　日本明治時期

　　日本明治時期的研究中國紫砂的學者奧玄寶，在明治甲戌年(相當于清同治13年)所著的《茗壺圖錄》中的“式樣”篇章里，就有關于西施壺的記載：“式有數(shù)樣，曰小圓、曰菱花，美人肩、西施乳等”。

　　民國年間

　　民國年間，由紫砂藏家兼紫砂史學家李景康、張虹合著的一部非常重要的紫砂史專著《陽羨砂壺圖考》里，在記載徐友泉時寫道：“又，友泉嘗為吳梅鼎父延攬于家，窮年累月、竭智殫思，制有云罍、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節(jié)君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝 蘭、竹節(jié)、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄云、索耳、番象鼻、鯊魚皮、天雞篆珥諸式。”

　　徐友泉，名士衡，友泉是他的字，明萬歷(1570年-1619 年)人，生卒年不詳。從供春(明正德、嘉靖年間1506年-1566年，生卒年不詳)做出第一把有史可考的樹櫻壺到徐友泉的年代，中間只不過隔了 50-70年左右，經(jīng)歷了趙梁、董翰、袁錫、時朋(時大彬之父)“四名家”以及時大彬這兩代人。

　　徐友泉是時大彬的弟子，這樣算來，他應當是紫砂壺史上自供春之后的第四代人物了。小編翻遍了自己所能接觸到的紫砂文化典籍，尚未發(fā)現(xiàn)徐友泉之前有誰做過西施壺的記載。徐友泉是有史記載做過西施壺的第一人。

　　明末時期

　　李、張二人關于徐友泉做西施壺的說法，其實源自明末時人吳梅鼎的那篇激情飛揚、文采橫溢的《陽羨名壺賦》。吳梅鼎出自官宦世家，在紫砂壺歷史上是一位十分重要的人物。其曾祖吳仕，字克學、一字頤山，號拳石，江蘇宜興人，明正德甲戌(1514年)進士，官至四川參政。

　　號稱紫砂壺鼻祖的供春，就是吳頤山少年讀書時的家童。吳頤山少年時曾到宜興金山寺閉門讀書，家童供春在服侍少主的同時，偷學金山寺僧制作紫砂壺的技藝，不經(jīng)意當中一個不小心就成了中國紫砂壺史上大名鼎鼎的一代祖師。吳梅鼎的父親，更是把徐友泉請到自己的家中為其研制紫砂壺。

　　由此可見，吳梅鼎一家祖孫幾代與紫砂壺結下了不解之緣。正是由于這種長遠的家學之源以及深厚的紫砂學識造詣，那篇空前絕后的《陽羨名壺賦》才讓他寫的是那么的情真意切、多姿多彩!尤其對于徐友泉更是濃墨重彩，大加贊許，甚至用“技而進乎道”來肯定友泉的功力。