現在越來越多的人練習瑜伽，練習瑜伽的時候我們重要的一步就是冥想，冥想對于我們練習瑜伽有非常大的好處，那么在練習冥想瑜伽的時候我們應該注意些什么呢?下面小編就給大家講講在我們練習冥想瑜伽之前應該注意的地方。

　　瑜伽冥想或修禪坐在此前需要經歷五個步驟的調整：

　　一、調飲食

　　人的身體跟飲食有著很大的關系，如果飲食不當的話，那么就會影響我們凈心。

　　當我們進食時，通過食物咀嚼，進入胃中調和消化，并轉入為對身體的滋養(yǎng)，各類營養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關系。

　　然而食物不可過多，即不要吃的過飽，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機能疲勞，不易吸收精華，反而排泄于體外，此類人叫身貪。

　　美味的飲食讓我們的感官細胞興奮，在吃飽了之后我們的身體都會變的比較的懶散。

　　這種疲勞的結果是氣機虛滿身體，氣滿浮躁上行，造成身體火大，令靜坐不得安寧;但飲食太少，營養(yǎng)不夠，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效。因此，我們說調整飲食結構時，飲食適度為佳.

　　二、調睡眠

　　人生活與工作，行做身心體力，離不開休息時間，睡眠的目的是為了恢復人體的體力與精神，因此休息好亦至關重要。

　　平常睡眠我們都知道，以八小時為適度，古人說："久臥傷神，少臥神傷"，睡的過多則精神困昧，不利于靜坐;睡過少則體力不能恢復，精神恍惚，也不宜靜坐。

　　所以睡眠我們要保持在一定的時間之內就可以了，這樣就更加好的利于我們練習瑜伽。

　　三、調身

　　靜坐前，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧靜安詳的心態(tài)，時刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動，粗暴與不安的舉動對自己不利外，與環(huán)境也不相應，境相氣粗，心意輕浮，必難人定。

　　人靜坐時，須寬衣解帶， (坐墊須后高一二寸)從容人坐，腿或雙盤、或單盤，自行選擇，然后安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面{男士，女士相反｝，貼近腹部，輕放腿根上;然后把腿左右搖動四五次。

　　以做放松調和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪{腹部｝如垂直線相對。

　　開始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣，輕閉兩眼，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時矯正之(坐之時間根據自身的能力)。

　　四、調息

　　鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調息。靜坐人手重要工夫在調息。

        呼吸有四種：

　　喉輪呼吸：即侯頭呼吸，此呼吸淺短，僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的力量，因此達不到吸氧吐碳{二氧化碳｝功用，血液循環(huán)不能優(yōu)良，如此呼吸是屬于不良作用，因此要改變。

　　胸式呼吸：此較喉輪稍好，氣體能達胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調息。

　　腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達腹部{臍輪部位｝，在吸氣時空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴張，把膈肌壓下，這時胸部空松，腹部外凸。

　　又呼氣時腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調息，此調息能有效調整身體的放松。

　　學修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細深長，自然達到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調息相;呼吸經歷由粗到細，細到微細，微細到懸吸終入體息階段。

　　體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細微的無法再細致，出入不知，如無呼吸，雖有器官作用，但無覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達到調息之極至，可人深定。

　　五、調心

　　心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調難伏。

　　我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定;二是心中昏昧，容易瞌睡。

　　治散亂病，要把心中一切放下，看透身體也是外物，置之不睬，專心一念嗡字音輪于小腹間，自可人定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作;或起而徑行再坐;或修數息觀，從一到十，數到不亂，心息相依，綿綿密密，昏散兩除。

　　通常來說心經歷的由染而凈要經五個層次：

　　第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。

　　第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。

　　第三、不定心，散亂多于安定。

　　第四、一心，心能凝住于一境。

　　第五、定心，心狀澄靜。后二者便是修行瑜伽所得的現象。

　　以上五種境地調整好了，就安身靜氣的進入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中。