(3)拳法陰陽(yáng)
俗話說(shuō)：“不懂陰陽(yáng)，就無(wú)法練習(xí)太極拳。”說(shuō)明通曉陰陽(yáng)規(guī)律對(duì)練習(xí)太極拳極為重要。
(4)貴柔處雌的戰(zhàn)略觀
老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說(shuō)：“知其雄，守其雌。”老子認(rèn)為知堅(jiān)強(qiáng)者好經(jīng)常處在柔弱地位，這樣才能避免過(guò)早走向死亡的結(jié)局。張三豐運(yùn)用這種貴柔處雌的思想，形成了武當(dāng)內(nèi)家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”的技擊特點(diǎn)。
也就是說(shuō)，武當(dāng)內(nèi)家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人。在訓(xùn)練上，也純以養(yǎng)氣為主。
練拳時(shí)，忌用蠻力，務(wù)使全身松開(kāi)，氣血貫注，日久自成內(nèi)功。與敵交手，以手之圓轉(zhuǎn)勁化解敵擊來(lái)之直勁，而不采取以硬碰硬的打法，以腳之走來(lái)避開(kāi)與敵互相頂撞的打法。但貴柔
守雌不是武當(dāng)內(nèi)家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛?！段洚?dāng)拳法手訣》一書(shū)中言：“攛不與斗，貼跌更奇，彼來(lái)兇勇，圈插敵元，以柔克剛，以疾克遲，以靜待動(dòng)，以曲取直。”
這表明，武當(dāng)內(nèi)家拳在技擊上講究以小力勝大力，以速快打速慢，以圓轉(zhuǎn)勁打直勁，以柔弱勝剛強(qiáng)。在技擊過(guò)程中，要求達(dá)到身似游龍，步踏九官，手運(yùn)纏裹，出手軟如綿，上身硬似
鐵。對(duì)抗時(shí)，以變應(yīng)變，隨意而動(dòng)，似攻似守，似發(fā)似收，如水之流，似云之繞，奠測(cè)端倪，達(dá)到動(dòng)靜自如的境界。
(5)后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)觀
張三豐太極拳和陳式太極拳的區(qū)別
張三豐根據(jù)老子“不敢為天下先”的哲學(xué)思想，結(jié)合孫武的“后發(fā)先至以制人”的兵家戰(zhàn)術(shù)。
武當(dāng)張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用“太極”一詞，但二者區(qū)別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出“經(jīng)絡(luò)”、“易經(jīng)”“兵法”等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。
武當(dāng)三豐太極拳主要在道家養(yǎng)生功基礎(chǔ)上形成的，有能筑基壯元?dú)獾臒o(wú)極樁，能增長(zhǎng)浩然之氣和掤勁的混元樁，能增長(zhǎng)功力并提高技擊性的立圓功、平圓功等。太極兩儀之理是張拳應(yīng)用之本。
區(qū)別之一
陳式太極拳內(nèi)動(dòng)功法理論借鑒了人身經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)原理，陳式太極拳主張“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，暢通氣血，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”。
因而說(shuō)陳式太極拳的周身纏繞運(yùn)動(dòng)，是經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，它溝通表里，滲灌激活機(jī)體每個(gè)細(xì)胞，這是陳拳理論之一。
區(qū)別之二
陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)貫穿拳理，創(chuàng)造出一種別于武當(dāng)張三豐太極拳的纏絲勁路。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說(shuō)》敘述中明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當(dāng)張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質(zhì)的區(qū)別。
區(qū)別之三
從武當(dāng)太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中，能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛(wèi)反擊，進(jìn)攻和防衛(wèi)相互策應(yīng)，貫穿在整套拳種，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論。
相同之處
(1)練習(xí)太極拳時(shí)平 靜自然的心態(tài)。
(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是動(dòng)作與呼吸自然配合。當(dāng)套路熟練后的提高階段，要用 “腹式呼吸”。
(3)只要能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉，兩者確實(shí)可以從多方面改善和增強(qiáng)人們的健康狀況。
(4)二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學(xué)方法，博大精深。同為當(dāng)今不可或缺的拳種。
